L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

la trama híbrida del discurso que se asigna la misión de contar lahistoria cultural.El trabajo de los historiadores Vicuña Mackenna, Aurelio DíazMeza, y posteriormente del historiador Jaime Eyzaguirre, connotanla figura de la Quintrala como engendro, producto de unadegeneración -la de la sangre, del mestizaje-, en lo que constituyeuna interpretación que podríamos llamar sintomática, por ser elmestizaje la base de constitución racial del pueblo chileno. Por otraparte, la asociación de lo femenino poderoso al mal, y exclusivamenteal mal, es evidente en estas versiones del mito.El tratamiento de Magadalena Petit. Entre el bien y el malContemporáneamente a Aurelio Díaz Meza, Magdalena Petit, deascendencia francesa y gran lectora de Proust, da a conocer su primeranovela La Quintrala en 1930, Premio «La Nación», leída ampliamenteen esos años y posteriormente traducida y editada en 1943 en losEstados Unidos. La obra, con la que se da a conocer en las letraschilenas, ofrece, a mi juicio, una visión menos maniqueísta de estafigura mítica. El bien y el mal, desde la perspectiva de Petit, parecenser comprendidos por la Quintrala de una manera profunda,comprensión donde tiene cabida el sentimiento de piedad respectode la miseria humana, en la que ambos polos están siempre presentes.La interpretación de Petit podría ser adscrita, en su sentido másprofundo, a una suerte de ontología de la condición humana. Elinterés por descargar de algún modo el poder de una mujer de susconnotaciones absolutamente malignas y demoníacas y explicar, másbien, sus comportamientos a partir del carácter contradictorio de lohumano, puede tal vez ponerse en relación con el momento deemergencia del movimiento de emancipación femeninareivindicacionista del derecho a voto y de otras reclamaciones de lasmujeres de la época.Puede ser sugestivo el hecho de que Magdalena Petit ingrese almito quintralesco en el contexto de una circunstancia históricapeculiar: la organización del movimiento de emancipación de lasmujeres en Chile. Desde los años 30 hasta la obtención del voto, lasmujeres crearon organizaciones y un lenguaje político audaz quegeneró conflictos sociales y personales. Olga Poblete, una de lasdirigentas máximas de ese movimiento, además de historiadora,educadora, pacifista, recordaba en una ocasión cómo las fuerzas delorden les echaban los caballos encima cuando las mujeres organizadas265