NOTES1. Il y a quelques semaines, un psychanalyste invité <strong>de</strong> France Inter dont lenom importe peu, insistait avec véhémence, face à la <strong>sur</strong>prise <strong>de</strong> lajournaliste qui l’interrogeait, <strong>sur</strong> <strong>les</strong> dangers qu’il y aurait à oublier cettedivision sexuelle qui nous constitue en <strong>de</strong>ux sous-espèces...2. Prokoris (2000) questionne <strong>les</strong> effets <strong>de</strong> «ce syntagme compact:‘différence<strong>de</strong>ssexes’» (149), dénonce l’usage qu’est supposée en faire lapsychanalyse, le «verrouillage» auquel il donne lieu (228-252), ainsi que«l’opération d’une ras<strong>sur</strong>ante suture <strong>de</strong> l’ordre sexuel <strong>sur</strong> la naturesexuée, [qui] permet <strong>de</strong> faire pièce à tout doute quant au bien fondé <strong>de</strong>cet ordre et <strong>de</strong> ses réquisits, opération que tentent <strong>de</strong> mener aussi bienFrançoise Héritier que Sylviane Agacinski, ou d’autres encore, tous autantzélés fournisseurs d’originaire.» (150)3. Ernesto Sábato, Sobre héroes y tumbas, Coll. Archivos, M-R. Lojo Dr., àparaître.4. M. Soriano, Miroirs du montrueux. Fantastique argentin et sujet culturel.Mémoire d’Habilitation à diriger <strong>de</strong>s recherches, Université Paul Valéry-Montpellier III, janvier 1999.5. M. Soriano «El arte narrativo y la magia, poétique et sémiosis hermétique»,Tigre 9 «L’énigme» (II), Université <strong>de</strong> Grenoble, 1997, p. 127-141.6. M. Soriano, «Tradición Fantástica y procesos anamorfóticos» dansColoquio «El escritor argentino y la tradición», Université <strong>de</strong> Bretagne-Sud : 13 - 14 &15 mars 2003, actes à paraître.55
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l’attend dans ce texte fait de re
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