L 'hybride - Centre de Recherches Interdisciplinaires sur les Mondes ...

arqueológico, en las distintas resignificaciones que se operan en elmito a través de la narrativa tanto historiográfica como de ficciónproducida en esos momentos históricos y he querido determinar losmodos de interpretación simbólica del poder, de lo femenino, de losexual y del mestizaje, tal como ellos se concentran en la figura de laQuintrala.El estudio que hace un tiempo realicé, y que pudiera ser un asuntode nunca acabar, tenía dentro de sus propósitos contribuir a la teoríade la cultura desde la perspectiva de su relación con el género sexual,y en especial con los temas referidos al vínculo entre la formaciónsimbólica mítica, lo femenino, el poder, y los procesos históricosociales. El campo de análisis ha sido nuestra propia historia culturalnacional, a partir de la lectura crítica de la representación mítica dela Quintrala en narrativas de carácter historiogáfico y literario, y deun análisis decodificatorio de los signos culturales que el relato míticoopera.Bajo la noción de mito he entendido, en este caso, el núcleo desentidos y significaciones que el signo Quintrala articula, en cuantopuede ser asociado al proceso de fundación y constitución del espaciosocioeconómico y político del mundo colonial del siglo XVII, quedeja como una de sus huellas más leídas, precisamente, al personajede la Quintrala.Es necesario aclarar que la designación del cuerpo simbólicoQuintrala como relato mítico o mito, sería injustificable hacerla desdelas concepciones tradicionales del mito. Estas concepciones serelacionan, por una parte, con la tradición griega que define el mitopor lo que no es, en una doble oposición a lo real y a lo racionalconsiderando el mito como ficción y construcción absurda. Por otra,con concepciones que ponen el énfasis en las vinculaciones de lomítico con lo sagrado, lo ejemplar, lo repetible.Mi aproximación a lo mítico es más cercana a los análisis de HansBarth respecto de la concepción de G. Sorel, a los de R. Barthes y alos de G. Vattimo, quienes han enfocado sus reflexiones en torno a larealidad de los mitos en la sociedad moderna y contemporánea,manteniendo una distancia con el concepto tradicional del mito talcomo se ha dado en los ámbitos filosóficos y religiosos.Barth, al trabajar con el concepto de mito social tal como fueelaborado por Sorel -el mito de la Huelga General- señala ciertosrasgos que para nuestro análisis son productivos. Nuestro interéspor la concepción soreliana del mito y que Barth elabora, reside en el258