You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
kombinācijām. Instrumentālais racionālisms kĜūst aizvien vairāk izplatīts un pieĦemams.<br />
Morālās autoritātes izkliedētība, uzsvars uz iekšējo balsi katrā ticīgajā, nevis uz atsevišėu cilvēku<br />
īpašo autoritāti nozīmē, ka protestantisma cieĦa pret uzvedības kodeksiem ir mazāk atkarīga no<br />
sabiedrības spieti diena, atbildes reakcijas sagaidīšanas. Līdz ar to tā kĜūst patiešām uzticama un<br />
veicina ekonomisko aktivitāšu uzplaukumu.<br />
Uzticēšanās kĜūst daudz izplatītāka un mazāk atkarīga no ārējām sankcijām. Tie, kuru rīcību<br />
nosaka iekšējās sankcijas, uzvedīsies uzticami, necenšoties vispirms pārliecināties, ka arī citi<br />
rīkojas tāpat. Tas pārrauj apburto neuzticēšanās loku un rada sava veida multiplicējošo morālo<br />
efektu. Ja kādam ekonomiskās aktivitātes motīvs ir vēlme demonstrēt savu izglābtības statusu un<br />
arī piepildīt savu aicinājumu, tad ir daudz mazāk ticams, ka viĦš krāpsies, nekā tad, kad viĦa<br />
aktivitātes pamatā ir vēlme nopelnīt. ViĦa taisnprātība nav atkarīga no tā, kā viĦš vērtē otra<br />
potenciālo taisnprātību. Tātad protestantismam ir divkārša (un kaut kādā mērā pretrunīga) loma:<br />
tas padara cilvēkus instrumentāli racionālus saskarsmē ar lietām, bet neinstrumentāli godīgus<br />
savstarpējos darījumos.<br />
Dominē likumu ievērošanas, nevis lojalitātes morāle, vienalga, vai tā būtu lojalitāte ciltij vai<br />
patronam, vai nu politiskam, vai garīgam. Garīgā vienlīdzība noved pie dalībnieku iesaistīšanās<br />
sektu pašpārvaldē. Tas rada politisku precedentu un sniedz pamācību politikai, kurā iesaistās<br />
kopienas locekĜi un par kuru ir jādod atskaite. Uzsvars uz skripturālismu rada augstu<br />
rakstpratības līmeni; skripturālisms un individuālistiskā teoloăija dabiski noved pie<br />
individuālistiskas zināšanu teorijas. Tā vedina domāt par individuālās apziĦas suverenitāti; par<br />
indivīda tiesībām un pienākumu spriest pašam un atturēties no atbildības novelšanas kādai ārējai<br />
autoritātei. Apgalvojumiem par patiesību ir jāstājas individuāla un simetriska sprieduma priekšā;<br />
ne apgalvojumi, ne tiesneši nevar pieprasīt sev īpašas, nevienlīdzīgas privilēăijas.<br />
Uzsvars uz skripturālismu un attiecīgi - uz rakstpratību beigu beigās rada kopienu, kurā<br />
pirmo reizi cilvēces vēsturē augstā kultūra tiešām kĜūst par visur izplatīto, vairākuma kultūru.<br />
Augstā kultūra ir kultūra, kas atkarīga no normatīviem tekstiem un izplatās ar formālas izglītības<br />
palīdzību. Tā ir pretstats zemajai jeb tautas kultūrai, kura izplatās mutvārdos un caur uzvedību un<br />
kura ir saistīta ar rituālos, nevis rakstībā ietvertām normām. Agrārajā laikmetā dominējošajos<br />
apstākĜos augstā kultūra, ja vispār pastāv, tad labākajā gadījumā ir privileăētās minoritātes<br />
sasniegums. Spriedze starp to un zemo kultūru ir endēmiska.<br />
Moderna sabiedrība pēc būtības ir tā, kurā augstā kultūra kĜūst par vienīgo visas kopienas<br />
kultūru: to pieprasa atkarība no lasītprasmes un formālas izglītības, procedūru un mēru<br />
standartizācija (gan plašā, gan arī burtiskā nozīmē). Tāds ražošanas stils reizē ir gan jaunradošs,<br />
gan iesaista sadarbībā neskaitāmus anonīmus strādniekus un nespēj funkcionēt bez kopējiem,<br />
standartizētiem mēriem un normām. Protestantisms labu laiku pirms modernā laikmeta patiesās<br />
ierašanās pagriež cilvēci uz šādas sabiedriskās iekārtas pusi.<br />
Vēbera teorijā par protestantisma ieguldījumu modernā racionālisma rašanās labā liela loma<br />
ir atvēlēta jēdzienam "nodarbošanās". Vispārējais arguments ir paradoksāls: moderno pasauli,<br />
kurā nodarbinātības jomā pastāv liela mobilitāte un nodarbošanās strauji rotē, it īpaši starp<br />
paaudzēm, radīja cilvēki, kuri pret "nodarbošanos" izturas ar galēju nopietnību un kuri to cienīja<br />
kā Dieva dotu. Dažas agrārās kopienas regulāri apmainās ar ciemata zemi, tādējādi veicinot<br />
kopienas saliedētību. Modernā sabiedrībā tiek veikta nodarbošanos rotēšana, radot diezgan<br />
līdzīgu efektu. Stingrība attieksmē pret nodarbošanos salauza agrārā laikmeta loăiku, kas<br />
sludināja, ka vara pārspēj bagātību un ka tādēĜ pie pirmās izdevības bagātība jāpārvērš varā vai<br />
statusā. Neekonomiski stimuli ekonomiskai mērėtiecībai radīja pasauli, kurā bez jebkādu citu<br />
apsvērumu traucējumiem bija iespējams tiekties pēc bagātības. "Nodarbošanās" var būt<br />
autoritatīvs "aicinājums", bet to neuzspiež ne precedents, ne vecāki. Tā vēsta vismaz par<br />
starppaaudžu nodarbinātības mobilitāti.<br />
Te ir zināma līdzība ar vēl vienu modernu jēdzienu, proti, "romantisko mīlestību", jēdzienu<br />
par neparedzamas, auras apvītas, kaislīgas pieėeršanās autoritāti un svarīgumu. Daži saskatījuši<br />
tās izcelšanos bruĦinieka mācekĜa darba situācijā, kurā viĦš nespēja piepildīt kaislību, ko radīja<br />
tuvība viĦa "Dāmai" (sākotnējā nozīmē), kurai viĦš kalpo. 316 Man šėiet, ka īstais šīs parādības<br />
cēlonis jāmeklē patiesi atklāta un individuālistiska laulību tirgus apstākĜos. Tas liek izvēlēties<br />
partnerus, nepakĜaujoties nekādiem privileăētu, kur nu vēl preskriptīvu laulību noteikumiem.<br />
Cilvēki vairs nav spiesti rēėināties ar savas cilts interesēm. 317 Tādos gadījumos ir vajadzīgs kāds<br />
316 De Rougemont Denis. Passion and Society (L'Amour et l'Occident, 1939)/Translated by M. Belgion. London, 1940.<br />
317 Macfarlane Alan. Marriage and Love in England 1300-1840. Oxford, 1986. Burt. - zibens spēriens; pārn. noz. - stiprs trieciens (franču vai.).<br />
ěaunākajā gadījumā (franču vai).<br />
" PilsoĦa tiesības (franču vai).<br />
187
Change language