Jesaja 1-39 - Free Bible Commentary

5. die spesifieke grammatiese tegnieke gebruik om die boodskap oor te dra
6. woordkeuse
7. parallelismes
Die studie van elkeen van hierdie aspekte word die doel van ons studie van ‘n passasie. Voordat ek my metodologie vir
doeltreffende Bybellees verduidelik, wil ek eers ‘n aantal onvanpaste metodes bespreek. Die volgende metodes is almal
vandag in gebruik en veroorsaak soveel diversiteit van interpretasie dat hulle liefs vermy moet word.
II. Onvanpaste Metodes
A. Ignoreer die literêre konteks van die boeke van die Bybel en gebruik elke sin, frase of selfs individuele woord as
stelling van waarheid, ongeag die verwantskap met die outeur se bedoeling of die breër konteks. Dit word dikwels
“letterlike uitleg” (“proof-texting”) genoem.
B. Ignoreer die historiese konteks waarbinne die boeke geskryf is deur ‘n veronderstelde historiese milieu te
fabriseer met min of geen ondersteuning van die teks self nie.
C. Ignoreer die historiese konteks van die boeke en lees dit op dieselfde manier as die oggendkoerant, asof dit
hoofsaaklik geskryf is vir moderne individuele Christene.
D. Ignoreer die historiese konteks van die boeke deur die teks te allegoriseer tot ‘n filosofiese of teologiese boodskap
totaal onverwant aan die boodskap wat die eerste luisteraars daaruit sou neem, of aan die oorspronklike skrywer
se bedoeling.
E. Ignoreer die oorspronklike boodskap deur eerder jou eie sisteem van teologie, lieflingsonderwerp of hedendaagse
kwessies daarmee te vermeng om sodoende die teks uit verband te ruk in terme van die oorspronklike outeur se
bedoeling en boodskap. Hierdie fenomeen volg dikwels ‘n eerste lees van die Bybel as ‘n metode om die spreker
se gesag daar te stel en word dikwels na verwys as “lesers-respons”/“wat-die-teks-vir-my-beteken”-interpretasie
(“reader response”).
Ten minste drie verwante komponente kom voor in alle geskrewe menslike kommunikasie:
Die
Oorspronklike
Outeur se
Bedoeling
In die verlede het verskillende leestegnieke op een van die drie komponente gefokus. Om egter waarlik die unieke
inspirasie van die Bybel te bevestig, is ‘n gewysigde diagram meer gepas:
Die Heilige
Gees
Die
Oorspronklike
Outeur se
Bedoeling
Die Geskrewe
Teks
Manuskrip
Variasie
Die Geskrewe
Teks
Eintlik moet al drie komponente in ag geneem word tydens die interpretasie-proses. Met bevestiging ten doel, fokus my
interpretasie op die eerste twee komponente: die oorspronklike outeur en die teks. Ek is heel moontlik besig om te reageer
op die misbruike wat ek al gesien het deur (1) allegorisering of spiritualisering van die teks en (2) “leser-respons”interpretasie
(wat-dit-vir-my-beteken). Misbruik mag intree op enige stadium van die proses. Ons moet altyd waak
daarteen dat ons motiewe, vooroordele, tegnieke en toepassing nie die oorwegende faktore word tydens ontleding nie.
Maar hoe bekamp ‘n mens hierdie faktore as daar geen grense is waarbinne interpretasie kan plaasvind nie; geen kriteria of
beperkings nie? Dit is waar outeursbedoeling en die struktuur van die teks vir my in ’n mate helderheid verskaf oor hoe die
sogenaamde moontlike interpretasies uitgeskakel kan word.
In ag genome hierdie onvanpaste leestegnieke, keer ons nou na benaderings wat meer gepas is vir doeltreffende
Bybellees en interpretasie, en wat ‘n mate van bevestiging en konsekwentheid bied.
III. Moontlike Benaderings tot Goeie Bybellees
Op hierdie stadium is die unieke tegnieke van spesifieke genre-interpretasies nie van belang nie, maar eerder die
algemene hermeneutiese beginsels wat geld vir alle tipes Bybelse tekste. ‘n Goeie boek vir genre-spesifieke benaderings is
How To Read The Bible For All Its Worth deur Gordon Fee en Douglas Stuart, uitgegee deur Zondervan.
My metodologie fokus aanvanklik daarop dat die leser die Heilige Gees toelaat om die Bybel toe te lig deur vier
persoonlike leessiklusse. Dit maak die Gees, die teks en die leser prominent, nie sekondêr tot die proses nie. Dit beskerm
ook die leser daarvan om te veel deur kommentaarskrywers beïnvloed te word. Ek het al gehoor mense sê: “Die Bybel
xi
Die
Oorspronklike
Ontvangers
Latere
Gelowiges
Die
Oorspronklike
Ontvangers