Confissões do pastor - Caio Fábio

Henrique Ziller era o diretor executivo. Sério, coerente e comprometido, ele me passava a
idéia de continuidade e honestidade. Tissiani Cavalcante era o homem do marketing. E Cristina
Christiano a mais dedicada secretária que eu já tivera e que poucos poderiam almejar ter igual.
Além disso, eu tinha três amigos que estavam dispostos a financiar parte dos meus estudos e
pagar as despesas da folha de pagamento dos vinte funcionários que tínhamos na época, os custos
de satélite e a conta da televisão, visto que as demais atividades eram auto-sustentáveis.
Daniel Vera e Alípio Gusmão eram empresários bem-sucedidos. Baltazar, o artilheiro de
Deus, não era rico, mas extremamente generoso, e também fazia parte daquele trio que criou as
possibilidades que me puseram fora do país.
Avaliando as circunstâncias, Alda e eu decidimos que não haveria outra chance melhor para
realizarmos aquele projeto. Assim, depois de visitar amigos em diversos estados americanos,
escolhemos a cidade de Claremont, na Califórnia.
Nos primeiros quatro meses não fiz outra coisa a não ser estudar inglês 17 horas por dia. Nos
fins de semana gravava meus programas de televisão, as aulas do curso via satélite, escrevia os
artigos de jornais e revistas cristãos e fazia outras pequenas coisas.
Ao término do curso de inglês, decidimos ficar pelo menos mais dois anos, mantendo tudo no
Brasil do jeito que estávamos fazendo, sendo que eu voltaria a cada cinco meses. Deu certo.
A vida na América era confortável, porém tediosa. No Fuller Theological Seminary, em
Pasadena, o ambiente acadêmico era intelectualmente sofisticado, mas muito lento para o meu
gosto. Os cursos que fiz não me motivavam o suficiente para me manter com a adrenalina no nível
ideal. Estava sempre querendo mais excitment. O que quebrava a mesmice do ambiente
supercontrolado da vida em Claremont eram os terremotos que aconteciam de vez em quando
para a suprema excitação das crianças e para embalar as conversas na vizinhança.
A falta de mais desafio foi o que me levou a decidir fazer um curso paralelo, autodidata, sobre
a obra do filósofo, mestre em direito romano e história, o francês Jaques Ellul. Eram 45 livros
grossos e densos. Mergulhei neles e nos seus mais diversos temas. Eram trabalhos sobre
urbanidade, ideologia, sociologia, política, dinheiro, modernidade, tecnologia, angústia, perversão
do cristianismo e um leque imenso de outros atrativos. Ellul encheu minha vida naquele período.
Enquanto isso, os quatro filhos, perfeitamente integrados na escola e se sentindo confortáveis
na língua inglesa, já não queriam mais voltar. Alda, como sempre, dizia que queria fazer a vontade
de Deus. Eu, mesmo que dividido por causa das crianças, estava começando a ficar desesperado
para retornar.
Minha decisão, entretanto, era a de que, se voltássemos, não seria mais para ser patinador de
elite na arena da Igreja Evangélica. Caso contrário, era melhor ficar lá e fazer uma carreira como
conferencista internacional. Convites do mundo todo é que não me faltavam. Cheguei a receber
mais de cinqüenta convites de diferentes países naquele período. Aceitei apenas cinco, sendo um
deles para a antiga União Soviética.
Os dias que passei pregando em Moscou acentuaram meu desejo de fazer algo realmente
importante no Brasil. Lá, tive a oportunidade de constatar, como anos e anos de doutrinação
ideológica não tiveram o poder de realizar nada dramaticamente significativo nas vidas das
pessoas. E eu me sentia exatamente envolto pelas mesmas teias ideológicas que lá não haviam
gerado nada, além de paralisia econômica e social.
— Se a gente voltar, eu quero fazer algo forte na área social. Não agüento mais ver tanta
miséria, enquanto ficamos filosofando sobre mudanças políticas e reestruturação do sistema.
Uma coisa eu sei: político eu jamais serei. O que eu quero é integrar a fé aos temas de natureza
social. Sem teologia da libertação — eu já vinha dizendo há algum tempo a Lácio Pontes e
Antonio Carlos Barros, meus melhores amigos naquele período americano.