Confissões do pastor - Caio Fábio

Capítulo 59
“E conheci por experiência que não é de admirar que o pão seja um tormento para
o paladar do enfermo, embora seja agradável para o paladar do sadio, e que olhos
enfermos considerem odiosa a luz, que para os puros é amável.”
Santo Agostinho, Confissões
No ano de 1995 houve muitos seqüestros no Rio, o que era muito ruim para o governo do
estado, pois o governador Marcello Alencar havia sido eleito com forte apoio da classe média e
com a promessa de reduzir a situação de pânico a níveis de razoabilidade em um ano. No entanto,
o ano correra carregado de confusão e crescente perplexidade na questão da violência. E, para
piorar, vários atos isolados de barbarismo haviam acontecido a pessoas vinculadas à chamada alta
sociedade carioca, fazendo com que um clima de histeria tomasse conta da mídia. A gota d’água
foi o seqüestro de Eduardo Eugênio, filho de um industrial de renome, que acabara de ser eleito
para o cargo de presidente da Federação das Indústrias do Estado do Rio de Janeiro.
Os poderosos da sociedade carioca estavam se sentindo extremamente inseguros, o que
poderia deixar o governador numa situação difícil, politicamente falando. E aqui é bom lembrar
que, no Rio, os governantes ganham ou perdem eleições dependendo de como o termômetro da
violência se mostra. E na definição desses níveis, a mídia tem papel preponderante, uma vez que
há a violência real e a violência psicossocial. A primeira, aqueles que nós convencionamos chamar
de bandidos realizam; já a segunda, é basicamente uma produção da mídia, e afeta o inconsciente
da sociedade.
O processo é o seguinte: os órgãos de comunicação constatam a violência real e divulgam-na a
tal ponto, que fazem com que algo de dimensão particular se torne um fenômeno de proporções
coletivas incomparavelmente mais abrangentes do que o fato noticiado. Então, todos comentam o
assunto e um espírito comunitário é criado. E é essa entidade psicossocial que alimenta a
marginalidade potencial que existe no coração humano, a qual resulta tanto de perversões de
natureza intrinsecamente individual quanto de contribuições feitas pela miséria, pelas
desigualdades e pelas injustiças instituídas em microssociedades, onde inúmeros seres humanos
são forçados a existir. E as favelas são o mais trágico exemplo dessa forma de existência.
— Reverendo, o publicitário Roberto Medina está sugerindo que a cidade do Rio pare para
um ato contra tanta violência. O que o senhor acha? — perguntou-me uma repórter.
— Não acredito em atos contra a violência. Acredito em ações contra a violência. Atos desse
tipo só fazem sentido se forem seguidos de ações práticas, tipo: intervenção econômico-social nas
favelas, uma política de geração de renda para áreas empobrecidas e um trabalho de saneamento