Hörspiel. Form und Funktion.

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dann und wann überschritten, was zur Folge hat, daß eine bereits bestehende
Vertrauenskrise zwischen Teilen der Hörerschaft und einigen Avantgardisten unter den
Programmverantwortlichen noch vergrößert wird.
Uns will scheinen, daß, wie man nach unten oft zu große und gefährliche Zugeständnisse
macht, im schmalen Programmteil für die wenigen aber - ganz oben - bisweilen mit Mitteln
und Formen experimentiert wird, die keinen Hörer mehr erreichen, wie dies bei einer 1959
von Köln veröffentlichten Schallplatte »FA: M. AHJEGWOW« der Fall ist, die umfänglicher
Erläuterungen bedarf, um als das begriffen zu werden, was sie sein will.
Der Rundfunk hat es, so verlockend seine technischen Möglichkeiten sind, doch immer
mit dem Menschen zu tun, auf der Sender- wie auf der Empfängerseite. Er sollte weder
die Geister und Gemüter durch sinnlose und zweideutige Plärrereien aus dem Repertoire
einer skrupellosen Vergnügungsindustrie, noch durch atomisierte und denaturierte, dem
Urerzeuger Mensch mit technischen Kniffen entfremdete Laute abstumpfen, verwirren und
in ihrer lebendigen Substanz schädigen.
Daß man den Menschen nahe bleiben und doch neue Wege gehen kann, zeigt uns eine
stattliche Anzahl von Dramen und Hörspielen der letzten Jahrzehnte und ebenso
Analysen, die Kenner der Materie wie Margret DIETRICH, Siegfried MELCHINGER, André
Espiau de la MAISTRE und Martin ESSLIN den Dramatikern zwischen BRECHT und
IONESCO, zwischen dem Verfremdungstheater mit Lehrstückcharakter und dem
absurden Theater gewidmet haben. Daß bei den besten und reifsten unter den
avantgardistischen Dramatikern ein hohes Maß von Verantwortungsbewußtsein
gegenüber dem Menschen zu finden ist, möge ein Zitat aus Eugène IONESCOS Essay
»Das Avantgarde-Theater« bezeugen:
»Während die meisten Schriftsteller, Künstler, Denker sich einbilden, in ihrer Zeit zu stehen, hat
der rebellische Autor den Eindruck, gegen seine Zeit zu stehen. In Wirklichkeit vermählen sich
Denker, Künstler und Persönlichkeiten aller Art nach einer gewissen Zeit nur noch mit
verkalkten Formen: sie haben den Eindruck, sich mehr und mehr solide in eine beliebige
ideologische, künstlerische, soziale Ordnung einzufügen, die ihnen aktuell vorkommt, die aber
schon zerrüttet ist, Spaltungen hat, die sie nicht vermuten. Allein durch die Kraft der Dinge an
sich ist eine Herrschaft, sobald sie etabliert ist, tatsächlich schon überholt. Eine gesagte Sache
ist schon tot, die Wirklichkeit ist über sie hinaus. Sie ist ein erstarrter Gedanke. Eine Redensart -
also eine Seinsart - die zugelassen ist, ist schon unzulässig. Der Mann der Avantgarde ist wie
ein erbitterter Feind im Herzen der Stadt, die er sprengen will, gegen die er sich erhebt, denn
ganz wie eine Herrschaft etabliert auch eine Ausdrucksform eine Form des Druckes. Der Mann
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