Hörspiel. Form und Funktion.

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der Avantgarde ist der Gegenspieler eines aktuellen Systems. Er ist eine Kritik an dem, was ist,
ein Kritiker der Gegenwart - nicht ihr Apologet. Die Vergangenheit kritisieren ist leicht, vor allem,
wenn die herrschende Macht einen dazu aufmuntert: es ist nur eine Festigung des aktuellen
Zustands, eine Sanktion der Verkalkung, ein Nackenbeugen vor der Tyrannei und dem
Althergebrachten.«
Dieses Kriterium hat allerdings, vom Publikum aus gesehen, seine Schwierigkeiten.
Bertolt BRECHT läßt den Epilogsprecher seines Parabelstückes »Der gute Mensch von
Sezuan« (1942) die herausfordernden Worte an das Publikum richten:
»Verehrtes Publikum, jetzt kein Verdruß: Wir wissen wohl, das ist kein rechter Schluß, Wir
stehen selbst enttäuscht und sehn betroffen Den Vorhang zu und alle Fragen offen.«
Diese Worte deuten einen Funktionswandel des Theaters und auch des Hörspiels an,
soweit es sich der offenen Form bedient.
Das absurde Stück spricht ein kleines, aber höchst reagibles Publikum an: Ein Teil dieser
Elite hört auch gelegentlich Hörspiele, Dokumentarsendungen und Radio-Essays im
Dritten Programm oder im Sonderprogramm für Anspruchsvolle. Man wagt die
Konfrontierung mit der Unverständlichkeit, der Fragwürdigkeit des Lebens. Deutung wird
meist zur Mißdeutung.
Die breite Masse der Rundfunkhörer dagegen erwartet, daß man ihr einen Weg weise
durch das Chaos oder einen Ausweg aus ihm. Daß dieser Weg nicht durch die letzten
Tiefen möglicher Erkenntnis führen kann, daß er also niemals objektiv gültig, sondern
immer nur subjektiv einleuchtende Hypothese sein kann, kümmert sie wenig. Sie, die
Vielen, leben nicht im Morgen, sie wollen irgendwie mit der Gegenwart fertig werden,
soweit sie sie berührt. Das schließt nicht aus, daß auch viele Hörspielautoren, die bewußt
für das Massenkommunikationsmittel als ein solches arbeiten, die Forderung beherzigen,
der Zuschauer solle nicht mehr nur nachempfinden, sondern auch nachdenken. Die große
Chorszene aus Mattias BRAUNS »Troerinnen« enthält den dreimaligen Appell an das
Publikum: »Sagt ihr, ob das recht ist!«, dem kein dreifaches »Nein!« antworten darf, weil
die Fragen Fangfragen sind. Schillers Erfahrung von der siegenden Macht des sittlichen
Gesetzes überzeugt die junge Generation nicht mehr, die individuelle Heldentat ist für sie
fragwürdig geworden, das heroische Leitbild verleiht ihr keine Zuversicht mehr. Dennoch
ist in vielen eine Sehnsucht wachgeblieben oder erst geweckt worden, das beweist etwa
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