Zu Ernst Jünger - gesamtausgabe

230 /L Teil: Aussprache über Ernst Jünger/1 Zu Ernst Jünger 19J9/40231vermeintlichen Wahrheitsgehalt verstanden und befolgt werden,da ja wahr nur das heißt, was »nützt«; Nutzen aber ist Förderungder Machtsteigerung. Ideologien und Weltanschauungen sind lediglichMachtmittel, die je nach der Machtstufe ausgewechseltwerden können. Jede »moralische Entrüstung« über Preisgabeheiliger Überzeugungen kommt hier wesentlich und stets zu spät,weil alle »Überzeugungen« wissentlich und noch öfter, ohne davonzu wissen, gar nie »heilig« sind - d. h. jedes metaphysischenGewichtes entbehren.Weil das Wesen der Macht auf die unbedingte und vollständigeHerrschaft drängt, deshalb ist der Grundvorgang der Ermächtigungder Macht zu ihrem Wesen die »totale« Mobilmachung.Diese aber findet ihre entschiedenste Förderung und Festigung ineinem Weltkrieg.Deshalb hat Lenin im Jahre 1914 den Ausbruch des Weltkriegesbejubelt. Da ein Weltkrieg nur in der totalen Mobilmachungmöglich ist, muß er dem die Bahn brechen, was Lenin unter»Kommunismus« versteht. Das ist etwas wesentlich anderes alsjede Art von »Marxismus«. Der »Kommunismus« ist aber nochweniger etwas »Russisches« - noch wird er gar durch den »Bolschewismus«bestimmt.Der »Kommunismus« ist ein metaphysischer Vorgang, d. h.eine Wesensgestaltung des Seienden im Ganzen, in der sich dasabendländische Zeitalter der Metaphysik vollendet. -Zwar stellt Lenin den »Kommunismus« als den echten »Sozialismus«dar. Allein entscheidend bleibt, wie er den Sozialismusbegreift. Lenin sagt: »Sozialismus (d. h. Kommunismus) ist Sowjetmacht+ Elektrifizierung.«5 An diesem Satz sind der Gehaltund die begriffliche Fassung und Darstellung gleich wesentlich.So ist demnach die Handhabung und der Vollzug der totalenMobilmachung in der Hand Weniger auf dem Wege der vollständigenTechnisierung. »Elektrifizierung« ist hier nur der Name fürdie gerade erreichte Höchstform der technischen Meisterung der, [V gl. W1adimir Iljitsch Lenin: Unsere außen- und innenpolitische Lage unddie Aufgabe der Partei. In: Ders.: Werke. Bd. 31. A.a.O., S. 414.]Kräfte und deutet somit zugleich an, daß für den »Sozialismus«die Vollendung der Technik und ihre Beherrschung alles ist.Gleichwichtig für das Verständnis dieser Definition des »Kommunismus«bleibt die Besinnung darauf, was der Sozialismusnicht ist und nicht im Wesensgrunde ist: keine bloße Umordnungder Gesellschaft, und schon gar nicht eine Pflege des »Sozialen« ­der Fürsorge für das Volk. Das »Proletariat«, das durch den Kommunismuserst zu einem solchen wird, ist ein Machtmittel unteranderen.Lenins Bestimmung des Kommunismus ist metaphysisch - unddie Fassung zunächst befremdlich durch das +.Freilich nur solange, als wir nicht wissen, daß Lenins Denkendurch Richard Avenarius 6 bestimmt ist, der um 1890 den metaphysischenPositivismus am schärfsten gedacht und solche Formalienund mathematischen Zeichen gern gebraucht hat. Das +bedeutet keine summenmäßige Anstückung So. + El., sondern istdas verkürzte Zeichen der Einfügung der Technik in den WesensbestanddE!r Sowjetrnacht, die nichts anderes betreibt als die totaleMobilisierung.Weil aber diese durch einen Weltkrieg am schärfsten gefordertwird, ist im Augenblick, da ein solcher entbrennt, nur das Einenötig, diesen Brand zu schüren. Jede Kominternpropaganda wirdüberflüssig, ja sie wirkt nur störend. Die Russen können jetzt aufdiese Propaganda nicht nur verzichten, sondern sie müssen sieaufgeben, wenn anders sie ein echtes Wissen vom metaphysischenWesen des Kommunismus haben. Und das haben sie.Je entschiedener der Weltkrieg und seine Entscheidung betriebenwird, sei es in der Abwehr, sei es im Angriff, um so unaufhaltsamerwird auf jeder Seite die totale Mobilmachung. Jeunbedingter diese zur Wirkung kommt, um so unausweichlicherist der Kommunismus im metaphysischen Sinne. Die jeweiligenStaatswesen, die demokratischen, faschistischen, bolschewistischenund ihre Mischformen sind Fassaden.Avenarius: Der menschliche Weltbegriff. 1891. ]