Zu Ernst Jünger - gesamtausgabe

280 AnhangEin Bng an einzelne Krieger281eine je verschieden gerichtete Auslegung und Erklärung des jeverschieden erfahrenen Seienden im Ganzen. Die Auszeichnungaller Metaphysik liegt darin, das Seyn selbst nicht zu befragen undeine Frage nach der Wahrheit der selbstverständlichen Auslegungdes Seins nicht wissen zu können. Was der Metaphysik solchesWissen entbehrlich macht, ist jener Vorrang des Seienden. ImDienste der Erklärung, Berechnung und Meisterung des Seiendensteht auch die je übernommene Bestimmung des Seins. Woheraber stammt dieser Vorrang des Seienden? Ist er nur die Folge dermetaphysischen Denkweise oder vollstreckt diese erst die Forderungen,die dem Vorstellen des Seienden aus jenem Vorrang zufallen?Woher kann der Vorrang des Seienden anders stammen dennaus dem Seyn selbst, wenn dieses als Seyn jegliches Seiende unddas Seiende im Ganzen durchherrscht? Dann muß das zuweilendas Seiende in diesen Vorrang entlassen und den Bezug seinerselbst zum Seienden entscheiden. Dann ist diese Geschichtedes Seyns und seiner Entscheidung der Unterscheidung von Seinund Seienden der Grund der Möglichkeit aller Metaphysik. Diesebleibt dann nicht bloß eine Lehre, sondern sie hat ihr Wesen darin,das Gefüge jener Geschichte des Seyns zu fügen, die durch eineEntlassung des Seienden in den Vorrang vor dem Seyn bestimmtwird. Aber spricht nicht der für alle Folgezeit maßgebende Beginnder abendländischen Metaphysik, den das Denken Platons bezeugt,gegen den hier behaupteten Vorrang des Seienden vor demSein? Ist nicht das Sein als i/)ta (Sichtsamkeit des Aussehens desSeienden) das, was jegliches Seiende zu einem solchen prägt?Wird nicht das Seiende damit dem Sein unterstellt? Gewiß aberdas Sein selbst? Wenn es nur nicht als das oV'CCO