Zu Ernst Jünger - gesamtausgabe

165154. Legitimation als Repräsentation.Beides im Wesen Rechtfertigung gemäß dem Wesen der Gerechtigkeitals dem höchsten Repraesentanten des Lebens selber, d. h.des Willens zur Macht.155. Macht als Repräsentation der Gestalt des Arbeiters1. weshalb ist hier die Legitimation vom Charakter der Repräsentation?2. weshalb ist Repräsentation hier (die) Macht?3. was heißt hier Macht?Zu 1. Es handelt sich hier um die »revolutionäre« Legitimation.Sie besteht darin, daß sie auf Legitimation verzichtet - soferndarunter verstanden wird die Ausweisung der Rechtmäßigkeitdurch Berufung auf ein an sich oder bisher bestehendes Rechtund sein Gesetz -; wobei Gesetz heißt: die notwendige Bedingungdes Bestandes einer Ordnung.Deshalb ist Legitimation hier Repräsentation, d. h. das vorstellende,auf Gestalt bezogene (erkenntnis-wollens-vermögensmäßige)»Vor-stellen«, d. h. - »&in« der Gestalt.»Repräsentation« nur, wo Subjektivität und zumal dort, wo absoluteSubjektivität, sei es als Vermenschung, sei es als Vergottung.Hegels »Phänomenologie des Geistes«.Zu 2. Dieses die Gestalt in irgendeiner Weise sein hat hier denCharakter des Machtvollzugs, d. h. der Meisterung der »typisehen«Mittel (»speziell« oder »total«).Weil die Gestalt des Arbeiters der unbedingte planetarischeHerrscher über den menschlichen und welthaften Bestand ist(»der Einzelne« als höchster 1ypus, 148).Zu 3. »Macht« ist in ihrem Wesen nicht zureichend bestimmt- 1.) weil nicht erkannt ist von Jünger, daß gerade Jenes, was erals romantische Vorstufe nimmt, Wille zur Macht, das Wesen derMacht allein erfüllt und bestimmt. 2.) demzufolge sieht Jünger