Johannes-Martin Kamp Kinderrepubliken - Wer nichts aus der ...

Durch Geld drückt sich die Mitverantwortung der Bürger und ihr Beitrag
zum Gemeinwohl aus, es macht deutlich, daß sie Berechtigte und nicht Bittsteller
sind.
22.3.5.4. Erziehungsprinzipien in Rom
Carroll-Abbings Pädagogik hat große Ähnlichkeit mit der von Homer Lane
und William David Wills. Die meisten bei Huber (1990 aus Carroll-Abbing
1965) zitierten Passagen könnten ebensogut von Lane oder Wills stammen.
Seine Pädagogik hebt sich damit ebenso deutlich ab von der Pädagogik anderer
dezidiert katholischer Vertreter einer Selbstverwaltungspädagogik wie
Foerster als Theoretiker, Flanagan in Boys' Town und Silva in Bemposta. Es
ist auch ungewöhnlich, daß die vom katholischen Priester und Vatikan-
Manager Carroll-Abbing gegründete und geleitete Kinderstadt in keiner Weise
mit der katholischen Kirche verbunden ist.
Carroll-Abbing selbst ist (ähnlich wie Lane) eng in das Familienleben der
Città eingewoben: sein Büro in der ‚Città Industriale‘ ist nie verschlossen:
„ständig sitzen Kinder und Jugendliche bei ihm, lesen Zeitungen, stöbern in seiner
großen Bücherwand und unterhalten sich an einem kleinen Tisch, der neben seinem
mit Büchern überladenen Schreibtisch steht. Die Kinder stören Carroll-Abbing nicht,
selbst wenn er arbeitet. Ich glaube eher, daß er ihre Abwesenheit vermissen würde.“
(Huber 1990: 43)
Er nennt (ebenso wie Lane und Wills) Liebe als sein Grundprinzip. Er will
den Kindern vermitteln, daß das Leben lebenswert ist, daß sie als Personen
wichtig sind und von der Gesellschaft gebraucht werden, daß sie als Bürger
die Gesellschaft zu gestalten haben, daß ihre Eigeninitiative benötigt wird,
daß sie Aufgaben in der Gesellschaft verantwortlich übernehmen müssen, daß
ohne Mitarbeit jedes Einzelnen die Existenz der Stadt gefährdet wäre.
Als Priester ist Carroll-Abbing (ähnlich wie Lane und Wills) letztendlich
religiös motiviert (Nächstenliebe). Ähnlich wie Lane und Wills sucht er offenbar
nicht, für seine persönliche Weltanschauung zu missionieren: Seine
täglichen Messen in der republikeigenen Kirche sind meist ebenso wenig besucht
wie die in anderen Städten. Nur zum Vater Unser erscheinen viele Bürger
kurz, um so ihre Sympathie mit Carroll-Abbing zu bekunden (Huber
1990: 42).
Selbstregierung bedeutet für ihn nicht Aufbau und Bedienung einer sozialen
Sanktionsmaschinerie, die Ordnung, Fleiß, und gutes Verhalten automatisch
(über Geld und ökonomischen Zwang) erzwingt, sondern weitestmögliche
aktive, eigenverantwortliche Teilnahme an der Gestaltung und
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