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1997 macht sich der damalige Kultursprecher der ÖVP und jetzige Staatssekretär,
Franz Morak, im Rahmen der Serie „Streitobjekt Kunst“ im Standard Gedanken
über Scholtens Subventionspraxis:
Kunst, so wurde Scholten nicht müde, zu versichern müsse „weh tun“....Das
Umfassende des künstlerischen Prozesses wird hier auf einseitige Weise verfehlt:
Denn die Utopie der Kunst liegt ja auch in einer Versöhnung der Gegensätze im
ästhetischen Bereich, in der Schönheit, ja selbst im befreienden Lachen. Der
Künstler, den Scholten für förderungswürdig gehalten hat, war der ewig
Desintegrierte, der, der sperrige Produkte gegen den Markt produziert und nur
einen Ansprechpartner kennt – den zuständigen Beamten. Diese einseitige
Auslegung des Kunstbegriffes schuf Künstler, die sich in totaler Abhängigkeit vom
staatlichen Tropf befinden. 26
Ende 1998 sorgte Rudolf Burger, der damalige Rektor der Universität für
angewandte Kunst, mit zwei Artikeln 27 zu diesem Thema für große mediale
Aufregung.
Während sich der erste Artikel „Über die Freiheit der Kunst“ in der Kunstzeitschrift
NOEMA mit den Begriffen Kunst- und Kulturpolitik aber auch politische Kunst
befasst, ist der zweite Artikel „Die Heuchelei in der Kunst“ im Wespennest eine sehr
persönliche Abrechnung mit der spartenüberschreitenden Kunst der Gegenwart,
die auch die Sinnhaftigkeit politischer Kunst stark kritisiert und hinterfragt:
Kunst kann nur frei sein, weil und so lange sie vom Ernst der Politik frei ist,
d.h. freigehalten wird und sich selbst frei hält...Das liberale Postulat der Freiheit der
Kunst verbietet es, die künstlerische Produktion mit tugendaffirmativen
Forderungen zu belasten, auch nicht im Namen einer humanitär-aufklärerischen
Kulturpolitik. Ästhetische Konstrukte lassen sich nicht - zumindest nicht immer und
niemals restlos - diskursivieren und in die moralisch-politische Rede transformieren
(sonst wären sie überflüssig), daher sind auch ihre moralische Verurteilung oder
politische Vereinnahmung illegitim: Das Ästhetische ist gerade das
Nichtdiskursivierbare an einem Kunstwerk... Die liberale Maxime der Trennung von
Staat und Religion findet ihre zeitgemäße Ergänzung in der Trennung von Staat
und Kultur - im Interesse der Wahrung des liberalen Prinzips unter kulturalistischen
Bedingungen, aber auch im Interesse der Entkunstung der Wirklichkeit und der
26 Morak Franz, „Das Publikum zurückerobern“, der Standard, Wien, 15.7.1997
27 Burger Rudolf, „Über die Freiheit der Kunst.“ Eine Elementarbetrachtung, NOEMA, Wien, Juli/Aug.
1998 und Burger Rudolf, „Die Heuchelei in der Kunst“, Wespennest, Wien ´, Dezember 1998
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