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Befreiung der Phantasie, der Privatisierung des Ästhetischen und der
Rationalisierung des Staates. 28
In der gleichen Ausgabe der Kunstzeitschrift NOEMA 29 vertritt der damalige
Bundeskunstkurator Wolfgang Zinggl gewissermaßen den 3. Aspekt dieser
Begriffsverbindung, nämlich den offensiven der politischen Kunst:
Wer also will, dass die Kunst keinen Anspruch auf die Verbesserung des
Zusammenlebens erheben soll, dass sie die Enttabuisierung irrationaler
Konventionen oder die Korrektur der Werteverhältnisse besser bleiben lässt,
kurzum, wer ihr das politische Handeln abspricht, macht sie nicht frei, sondern
unmündig. 30
Christian Kravagna setzt sich in dem Kapitel „Zur Politisierung des künstlerischen
Feldes in den 90er Jahren“ 31 in dem Sammelband „Kunst und ihre Diskurse in den
80er und 90er Jahren“ mit der Entwicklung des politisch-gesellschaftlichen
Bewusstseins auseinander:
Geht man davon aus, dass es während der 80er Jahre in Österreich so gut
wie keine politisch motivierten künstlerischen Äußerungen gegeben hat, dann ist
zu fragen, wie sich dies in den frühen 90er Jahren, wenn auch nur am Rande, so
doch spürbar, ändern konnte. Die Voraussetzungen – nicht nur die
gesellschaftlichen, sondern auch die des künstlerischen Feldes selbst – müssen
sich zumindest teilweise gewandelt haben. Neben der verstärkten Rezeption
anderswo praktizierter, anknüpfungsfähiger Strategien einerseits und der
verschärften politischen Lage andererseits ist noch ein dritter Faktor zu
berücksichtigen: die veränderten Arbeitsbedingungen für die Arbeit jüngerer
KünstlerInnen im lokalen Produktionszusammenhang... Wie internationale
Entwicklungen zeigen, bilden sich politische, aktivistische oder institutionskritische
Positionen fast immer auf der Basis einer konzeptuellen Auffassung der
Künstlerrolle heraus.... Mit Positionen wie denen von Heimo Zobernig, Gerwald
Rockenschaub oder Marcus Geiger, die in den späten 80er Jahren wichtig wurden,
war erstmals wieder ein konzeptuell kontextueller Kunstbegriff „etabliert“, der um
1990 die Grundlage für kritische Kunstpraktiken werden konnte. 32
28 Burger Rudolf, „Über die Freiheit der Kunst.“ Eine Elementarbetrachtung, NOEMA, Wien, Juli/Aug
1998
29 Anmerkung: Das Kunstmagazin NOEMA erscheint seit Jänner 2000 unter dem Namen FRAMES.
30 Zinggl Wolfgang, Wer mit dem Schafspelz tanzt..., ebenda
31 Aigner Carl, Hölzl Daniela, Hrsg., Kunst und ihre Diskurse in den 80er und 90er Jahren, Wien, 1999
32 Aigner Carl, Hölzl Daniela, Hrsg., Kravagna Christian, Kunst und ihre Diskurse in den 80er und 90er
Jahren, Wien, 1999, S. 67 – 68
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