Pfister - Alte Eidgenossen - Textblock - Dillum

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denen Grundwahrheiten (K. Meyer: Gründung der Eidgenossenschaft,
114).
Man muß sich die Karl Meyer-These ganz zu eigen machen, um zu
erkennen, was sie in letzter Konsequenz bedeutet:
Die alten Geschichten mögen noch so haarsträubend sein, voller
Widersprüche und Absurditäten; letztlich ergibt sich aus ihnen doch
ein zusammen passendes Bild. Aus Mißklang entsteht also immer
wieder Wohlklang.
Karl Meyer weiß, daß der heutige lateinische Bundesbrief erst um
1760 entdeckt worden ist. Trotzdem sucht er mit allen möglichen Mitteln
zu beweisen, daß auch die alten Chronisten diese Urkunde
meinten, aber nicht gefunden haben.
Besonders stört Meyer, daß ausgerechnet Aegidius Tschudi nichts
von dem Bund von 1291 weiß. Darauf hat er wieder eine Ausrede
parat: Der lateinische Bundesbrief sei kurz vor Tschudis Archiv-
Reise in die Inneren Orte verlegt worden!
Beim Zeus und allen Göttern! Wo kommen wir hin, wenn man jeden
älteren und neueren Geschichtsschreiber dadurch in seiner Ehre retten
kann, dieser hätte die entscheidenden Dokumente nicht gekannt
oder sie seien gerade nicht greifbar gewesen!
Wie heutige Mediävisten versucht Karl Meyer, die alten Geschichtenschreiber
von den logischen Gesetzen auszunehmen: Die moderne
Hyperkritik unterschätze das spätmittelalterliche und humanistische
Denkvermögen (K. Meyer: Gründung der Eidgenossenschaft,
117).
Im Klartext bedeutet das: Die Alten dürfen nicht kritisiert werden.
Man muß ihre Behauptungen auch dann für wahr halten, wenn sie
absurd sind. Credo quia absurdum!
Um seine waghalsigen Thesen über den Ursprung der Waldstätte zu
stützen, verbiegt Karl Meyer manchmal nicht nur die Logik. Häufig
gleitet seine Argumentation in simple Zwängerei ab:
Das Weiße Buch ist nach Karl Meyer in Sarnen, nicht in Bern entstanden.
Also muß er weismachen, die dort geschilderte Befreiungsgeschichte
stelle seiner ganzen Anlage nach, den ältesten, ursprünglich
selbständigen und abgeschlossenen Bestandteil der Sarner
Chronik dar (K. Meyer: Urschweizer Befreiungstradition, 64).