Pfister - Alte Eidgenossen - Textblock - Dillum

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Die Geschichte von dem Bauern im Melchi, dem der Landvogt von
Sarnen ungerechterweise ein paar Ochsen stiehlt, spiele klar auf die
Abschiedsrede des alten Samuel vor Israel an:
Wessen Rind oder wessen Esel habe ich genommen? Wen habe ich
bedrückt und wem Gewalt angetan? (1. Samuel, 12, 3).
Die Nötigung der Frau aus Altsellen entspreche der Geschichte von
der Schändung der Lucretia, wie sie Livius (I, 57 ff.) schildert.
Hier kann man ergänzen, daß schon die Aufschlüsselung des Namens
den Bezug schafft. ALTSELLEN = LTSLM und LUCRETIAM =
LCRTM ergeben eine ähnliche Konsonantenreihe.
Sowohl Tell wie der alte Bauer im Melchi haben je einen Sohn, was
nach Koller nicht eine individuelle, sondern eine typisierte Vater-
Sohn-Beziehung wiedergibt.
Das Stauffacher Paar verkörpere das humanistische Ideal eines einträglichen
ehelichen und häuslichen Lebens.
Das Motiv des Burgenbruchs hat nach Koller folgenden Hintergrund
im Geist der Renaissance: Die Burg sei zuerst Zufluchtsort für die
Bevölkerung gewesen, von den Tyrannen aber usurpiert und zur
Stätte des Lasters und des Verbrechens gemacht worden.
Als Fazit ergibt sich: Wo man hingreift, entpuppen sich die angeblich
volkstümlichen Motive als Elemente eines Diskurses auf gelehrter
oder gebildeter Ebene, die hier sehr gekonnt adaptiert worden sind
(Koller, 251).
Die Schwächen in Kollers Beweisführung sollen nicht verschwiegen
werden.
Das Weiße Buch sei also eine mit humanistischen Motiven durchsetzte
Geschichtsdichtung der Renaissance.
Da Koller jedoch die traditionelle Chronologie nicht in Frage stellt,
bemüht er zur Erklärung der Einflüsse die absurde allgemeine Geschichte.
Der Humanismus sei über den Gotthardpaß gekommen. - Auf dem
Konzil von Konstanz habe der Humanist Poggio Bracciolini die neue
Geistesrichtung in der späteren Schweiz verbreitet.
Und auch Justinger habe schon humanistische Motive aufgenommen,
indem er den Mord an Ludwig von Orléans durch Johann Ohnefurcht
„1407“ als gerechten Tyrannenmord dargestellt habe.