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LOS MOVIMIENTOS SOCIALES DEJAN ATRÁS AL COLONIALISMO TARDÍOlos centros coaligados de la posmodernidad colonial. Lo que se está viendo es unarenovación de la ortodoxia musulmana —en cualquiera de sus variantes— con laaparición de un cuarto precepto: el odio visceral al “colono”.Sexta hipótesis. Los estadísticos alemanes han calculado que a la velocidadactual de concentración del capital, habrá una sola gran empresa en el mundoen el 2040. Ello acelera la inequidad de las relaciones de explotación entre loscentros pobres y los ricos. Por lo mismo y por oposición, se está conformandola concentración de esperanzas, de programas sobre la democracia económica ypolítica, de reconstrucción ecológica y humana —es decir, ética— de la noosfera.Séptima hipótesis. Como reacción a la segregación (exclusión, etcétera) y en lalucha cotidiana, se descubre y forja la personalidad del actor del movimiento social.No es un nacionalista, tampoco un internacionalista; es una identidad del cambioen la crisis, y de la parición de un demos dialéctico entre lo mundial y lo local,entre lo virtual y lo real, entre lo tecnológico y lo cultural, entre lo múltiple y loúnico. Movimientos archipiélago: unidos por lo que los separa. Los “colonos” hanformado ellos mismos a sus adversarios. Por eso pretenden convertir, en la periferialatinoamericana, a ejércitos de militares impunes con soldados en pánico de lossetenta, en ejércitos de políticos impunes con electores en pánico del siglo xxi.Octava hipótesis. El único “beneficio” del colonialismo retardado es quedebe mostrarse intransigente para durar y que, por esa intransigencia, prepara sumuerte. El colonialismo retardado envenena la atmósfera; se burla de las leyes queél mismo dicta; infecta la subjetividad de nuevos racismos, en particular contra los“nuevos indios”. Obliga a los jóvenes a morir a pesar de ellos, trata de defendersecon el monopolio de los medios y un fascismo global.El papel de los movimientos sociales es preparar relaciones nuevas entre unNorte libre y un Sur liberado.Novena hipótesis. El político colonial es la “industria” de las periferias desindustrializadas.“Industria colonial”, es decir, incongruencia y paradoja. Ausenciade producción de bienes en la producción de relaciones de vasallaje. Yo, político“colono”, tengo: puestos de trabajo, planes sociales, fondos reservados, miradas,estructura, hombres, sonrisas, jueces y abogados, prensa, fueros, bancadas legislativas,familia, inversiones, poder de confusión. Mi ser es mi tener colonial.Ni siquiera son mafias. Más bien, otros ejercicios de dictaduras.Lo único que no tiene este tener es una red de movimientos sociales propios.Transformado el movimiento en contracara, establece un poder horizontal, haciaabajo, con otras culturas y morales. Es un ensayo de comuna sin las limitacionesterritoriales e históricas de París.Décima hipótesis. Las poblaciones empiezan a tener asco del político “colono”,pero todavía no sienten suficiente asco por sí mismas cuando los votan. Elmovimiento social profundiza el sentimiento del asco. Muestra cómo el individuoque se acerca a “hacer política” en partidos estructurales al colonialismo retardado,160