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LOS ESPECTROS LATINOAMERICANOS2Los giros de la historia nunca dejan de sorprendernos. Hacer la prueba de instalarseen la década de los noventa para intentar pensar la actualidad, sus movimientosinesperados, la emergencia de lo insospechado, es más que interesante; supone unejercicio del que seguramente nadie hubiera podido extraer, como posibilidad quese abriría en el horizonte más próximo, los cambios profundos y las novedadesinquietantes del escenario latinoamericano. Lo que hoy está sucediendo en nuestrospaíses, con diferencias y matices, con perspectivas no siempre encontradas,constituye un rotundo mentis a ciertos enunciados agoreros que destacaban sindobleces la desaparición definitiva de discursividades y prácticas asociadas a losantiguos fantasmas de políticas populistas, estatalistas o francamente inclinadasa hacer pie en la cuestión social y en la abrumadoramente olvidada distribuciónde la riqueza. Pensar la actualidad latinoamericana supone, desde un comienzo,recoger los hilos de un pasado que sigue insistiendo, aunque en el interior derealidades que han mutado vertiginosamente. Tal vez lo equívoco sea la utilizaciónde categorías que presuponen contenidos que han quedado vacantes o sehan modificado en la percepción de los actores contemporáneos, exigiendo unesfuerzo duplicado que nos conduzca a una genuina deconstrucción de algunosde esos términos a la hora de intentar comprender mejor y más intensamente elcuadro de situación.Pienso, fundamentalmente, en conceptos muy en boga y dominantes quegiran, hoy por hoy, alrededor de ese constructo retórico tan problemático que llamamos“globalización”. Me interesará, en todo caso, romper ciertos esquemas interpretativos,salirme de lo que el supuesto “sentido común” viene diciendo respectoa este fenómeno que domina el imaginario de la época y, desde ese gesto crítico,leer de otro modo aquellos otros núcleos de las sociedades latinoamericanas queresultan difíciles de abordar sin prejuicios. Me refiero, entre otros, a la cuestión dela democracia, del populismo, de las identidades colectivas, de los nuevos caudillismospolíticos que se relacionan con el pasado y que a su vez lo subvierten, delas inéditas subjetividades estalladas que surgen de la nueva marginalidad urbana,de las transformaciones que se han operado en la pobreza hasta configurar unmapa muy distinto de los lenguajes que buscan dar cuenta de ella o que tienden aarrojarla a la oscuridad de lo maldito. Lo sucedido en las últimas décadas ha dinamitadoel edificio de nuestras certezas y nos exige abordar con nuevos arsenalesinterpretativos fenómenos de extraordinaria originalidad.Sin caer en falsos exitismos ni afirmar que América Latina ha entrado definitivamenteen una nueva etapa de su tumultuosa historia (las señales evidentes deun giro anómalo e inesperado están allí como para ahorrarnos más comentarios),sí creo necesario prestar atención a las señales que vemos surgir por doquier y quese expresan, sobre todo, en la reintroducción de palabras y conceptos olvidados o70