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ENTRE LA RELIGIÓN Y LA POLÍTICA: POTENCIALIDADES Y LÍMITES DEL DISCURSO DE F. LUGOcampaña electoral, sumando algunos textos anteriores, que nos permiten destacaralgunas discontinuidades producidas durante el periodo de proselitismo. Tambiénincluimos el discurso de asunción a la presidencia, texto privilegiado por reunirde manera programática una serie de contenidos y propiedades formales que,generalmente, se encuentran dispersos y a veces simplemente insinuados en otrostextos semejantes. A su vez, el carácter fuertemente subjetivo y emotivo de la situaciónnos permite observar las vacilaciones y variaciones entre el texto escrito y elefectivamente pronunciado, dando lugar a la emergencia de muchas de las dudas ytensiones que configuran la especificidad del discurso político-religioso de Lugo. 2“Hombre de fe y de patriotismo”: en torno a la biografíaFernando Lugo, actual presidente del Paraguay, proviene por vía materna de unafamilia tradicional paraguaya, Méndez Fleitas, con una activa presencia en lavida política dentro del Partido Colorado. Su tío, Epifanio Méndez Fleitas, fue unintelectual opositor a la dictadura de Alfredo Stroessner (1955-1989) que, luegode sufrir la cárcel y la tortura, se exilió en Uruguay, Estados Unidos y Argentina,donde falleció en 1985. Precisamente, Lugo decide presentar su candidatura presidencialen continuidad con un linaje político simbolizado en la figura de su tío:No oculto que, cuando se trata del pueblo colorado, me proyecta una singular inquietud,atendiendo que se trata de una agrupación política de varios de mis antepasados de sangre,como mi tío Epifanio Méndez Fleitas, quien, en circunstancias difíciles, luchó y perdiótodos sus privilegios en homenaje al reinado de la justicia y la dignidad en el partido de susamores y en su patria paraguaya. (“Mensaje a la opinión pública nacional”, 17/1/2008) 3A causa de estos antecedentes familiares, la solicitud de ingreso al ejército paraguayode Fernando Lugo fue rechazada, motivo por el cual decidió iniciar, el primero demarzo de 1970, el noviciado de los misioneros del verbo divino (Sociedad del VerboDivino, svd). Este cruce de caminos entre las fuerzas armadas, institución cuyaimportancia no es desdeñable en Latinoamérica 4 y el catolicismo (Zanatta, 1997) noes, en modo alguno, excepcional; por el contrario, muestra la asociación tradicional—desarrollada históricamente en Latinoamérica— entre la carrera eclesiástica y lacarrera de las armas. Y, como veremos, la carrera política. También es significativo2 Para la trascripción de este discurso hemos utilizado como texto base la versión escrita que se difundió a la prensa. Hemos empleado el tachadopara indicar aquellos pasajes que estaban presentes en el texto escrito y que no fueron pronunciados en la alocución oral y las cursivas para señalaraquellos agregados orales de Lugo en el momento de pronunciar el discurso.3 Tomado de http://fernandolugo.blogspot.com/2008/01/lugo-ya-no-admite-el-fraude-electoral.html [con acceso el 24/07/2008].4 Recordemos que las Fuerzas Armadas fueron, durante el siglo xx latinoamericano, un actor político más, incluso con un alto grado de legitimidaden determinados momentos históricos, aunque el nivel de intervención y los vínculos con la sociedad civil hayan sido variados. Para unadiscusión en torno a los conceptos de “militarismo” y “pretorianismo”, ver Irwin (2006).166