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ENTRE LA RELIGIÓN Y LA POLÍTICA: POTENCIALIDADES Y LÍMITES DEL DISCURSO DE F. LUGOCreemos en el poder del Evangelio.Creemos en la eficacia del valor evangélico de la comunión y de la participación,para generar la creatividad, promover experiencias y nuevos proyectos pastorales.Creemos en la gracia y en el poder del Señor Jesús que penetra la vida y nos impulsaa la conversión y a la solidaridad.Creemos en la esperanza que alimenta y fortalece al hombre en su camino haciaDios, nuestro Padre.Creemos en la civilización del amor (Documento de Puebla, Op. cit.: No. 9).También es en Puebla donde el Episcopado Latinoamericano proclama, convalor programático, la “opción preferencial por los pobres y los jóvenes”, loscuales constituyen tradicionalmente la cantera de cuadros del catolicismo y, enconsecuencia, la audiencia privilegiada de su proselitismo. Se puede hacer aquíun cotejo bastante cercano con el discurso de Lugo, que toma precisamente elformato del “Credo”:Creo en la juventud. Creo profundamente en la juventud paraguaya […] Creo en la serenay necesaria rebeldía de las y los jóvenes del país. Creo en tu generosidad y tu sonrisa franca.Creo en tu fortaleza de ánimo y en tu capacidad emprendedora. Creo en tus ganas de quedarteen el país para estudiar, trabajar y aportar tu grano de arena para conquistar el bienestarde todos los paraguayos y de quienes comparten con nosotros angustias y esperanzas comunes.[…] Creo que el 20 de abril demostraremos que existe un camino de transformacionesprofundas con libertad. (“Mensaje de Fernando Lugo a los jóvenes”, Loc. cit.).Este texto posee una alta densidad intertextual que combina la apelación emotivaa la juventud (que en su discurso de asunción llamará, en guaraní, con el afectivoChera-a) con las referencias al magisterio católico y a las representaciones magisterialesde los jóvenes. Así, el sintagma “angustias y esperanzas” funciona como unaalusión a Gaudium et Spes: “Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustiasde los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren,son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo(Gaudium et Spes, Ed. cit.: No. 1).Y, literalmente, es una cita del Documento de Puebla: “en los múltiplesencuentros pastorales con nuestro pueblo percibimos también […] el profundoclamor lleno de angustias, esperanzas y aspiraciones del que nos queremos hacervoz” (Documento de Puebla, Ed. cit.: No. 24). “[…] el pueblo latinoamericano vacaminando entre angustias y esperanzas, entre frustraciones y expectativas” (Cfr.GS 1, Documento de Puebla, Ed. cit.: No. 72).Asimismo, la juventud es caracterizada también a partir de la rebeldía yla capacidad, presentes ya en el mismo documento como virtudes de los jóveneslatinoamericanos, a los cuales los obispos atribuyen:182