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LOS GIROS TEÓRICOS Y CULTURALES FRENTE A LOS RUMBOS DE LA IZQUIERDALa acumulación flexible, la cultura del consumo, y el “nuevo orden mundial de la información”son producidos y distribuidos (hechos para fluir) globalmente, para ocupar el espaciode la nación, pero no se ven más motivados por ninguna conexión esencial con el Estadoque pudiera expresar, por ejemplo, una formación “nacional-popular”. Sus motivacionesson tanto infra como supranacionales. Podríamos decir que, desde el punto de vista delproscenio estatal, se mantiene la situación post-hegemónica. Esto es, la “solución comprometida”de la cultura proporcionada por Gramsci ya no es ahora algo que concierna a losniveles nacionales pero sí a lo local y lo trasnacional. En su lugar, “la cultura ideológica delconsumismo” sirve para naturalizar el capitalismo global por doquier. (1995: 4)En esta dirección, en un intento para enmarcar por lo menos la discusión cultural,debemos prestar atención a la perspectiva de Mabel Moraña, quien argumenta que“los cambios que ocurren actualmente en Latinoamérica en el nivel político y socialhan sido representados y a veces anunciados a través de los medios simbólicosde representación estética”; pero, claro, con gran mediación. Moraña anota cómo:las modificaciones [impuestas por la globalización y procesos trasnacionales …] repercutenen América Latina […] impactando los parámetros [relacionados] con el proyecto de la modernidadque actúan […] al margen de la política tradicional y relativizan la importancia dela nación-estado como categoría primaria […] Estos fenómenos impulsan una notoria transformaciónde lo social y lo político en sociedades que asisten al rápido deterioro de instituciones,redes comunitarias, formas de organización popular y modalidades de representaciónsimbólica y política. La nación sigue [siendo] el espacio en el que originariamente se plantean[…] luchas específicas por el control político-económico. Pero […] las formas renovadas deregionalismo y de internacionalismo articulan la cartografía posmoderna de América Latinaobligando a focalizar espacios, formas de identidad y de ciudadanía, modos de concebirla instancia colectiva, la acción social y las instituciones democráticas […] Asimismo […]los imaginarios de las últimas décadas han hibridado […] códigos representacionales, haninterpelado a audiencias heterogéneas y planteado preguntas a la crítica sobre el lugar de losintelectuales [y artistas] en los escenarios de la globalidad, y sobre las relaciones entre estéticay política, individualidad y colectividad, imaginación y memoria. (2008: 222)Todo eso, dice Moraña, conduce:a una redefinición de las mediaciones entre lo local y lo global, mediante el fortalecimientode vastos sectores de la sociedad a través de un reentrenamiento político que explora nuevasformas de involucrar a esos sectores en la democracia participativa […] Estamos viendocómo se ha logrado […] constituir un espacio material y simbólico —una plataformapolítica ideológica trasnacional— que pueda ser instrumental en la definición de agendaslocales y regionales que […] permitan ubicar a América Latina en una mejor posición ensus relaciones con […] el Norte. (2008: 223)24