Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

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THIERRY DISCEPOLO
médiatiques – c’est-à-dire partout –, les « anciens-nouveauxphilosophes
» formeraient aujourd’hui, avec quelques journalistes
également omniprésents, la meute des « nouveaux chiens de garde 4».
Méchante ironie, ces rejetons ont vite trahi le père, œuvrant à démolir
l’intellectuel critique pour faire leur nid : redéfinition démagogique de la
philosophie et du philosophe « désormais engagé dans les vagues débats
d’une philosophie politique sans technicité » par ces doxosophes (pour
reprendre le mot de Platon : « techniciens-de-l’opinion-qui-se-croitsavant
»), décorateurs en pensées faussement critiques, demi habiles qui
enveloppent de langage savant nos lieux communs 5.
Ce n’est donc pas la démission de tels « philosophes » que ce texte de
Nizan persévère à dénoncer. Ceux-là n’ont à démissionner d’aucune
philosophie : ils ne sont que les promoteurs hautains de (petites) vertus
(mal)traitées – pensée prévendue aux « Cafés philosophiques » et aux
magazines. C’est la démission des héritiers de véritables autant que
vénérables maîtres oubliés de Nizan (aux pensées souvent mortes avec
leurs auteurs) que ce texte poursuit toujours : les mêmes (mauvaises)
habitudes de pensée ont la vie dure.
Pourtant, le champ philosophique a bien changé depuis cette période
de l’entre-deux-guerres à laquelle Nizan écrit 6. La philosophie analytique
ne tient-elle pas compte des Idées mais aussi de quelques idées simples,
du Souverain Bien mais aussi de nos maux, de la Loi mais aussi de nos
lois, de la Justice mais aussi de nos justices sans oublier nos injustices, de
l’Égalité mais aussi des inégalités, de la Morale mais aussi des décisions
concrètes que nous devons prendre 7? Certains pourront invoquer la
4. Les Nouveaux Chiens de garde, Serge Halimi, Liber-Raisons d’agir, 1997 (cf.
recension infra, pp. 250-251).
5. Pierre Bourdieu, Contre-feux, Liber-Raisons d’agir, 1998, pp. 15-16 (cf.
recension infra). On trouvera, dans la note 3 de notre introduction aux
bonnes feuilles des Mémoires Pierre Vidal-Naquet (infra, p. 157), un édifiant
portrait du plus brillant de nos « anciens-nouveaux-philosophes ».
6. D’autant que, dans l’espace public ou à l’université, les héritiers
institutionnels des philosophes, ces membres d’une discipline désormais si
dominée, s’appellent souvent aujourd’hui économistes ou sociologues – et
que c’est surtout à ceux-là qu’il convient de demander l’usage de leur savoir :
parlant à côté de ce monde – et donc le dissimulant aux yeux de ceux qui en
subissent les oppressions – ou servant directement, en experts, le pouvoir
auquel on a pu les accuser d’objectivement appartenir ?
7. On peut toutefois remarquer combien cette tradition outre-Manche et
outre-Atlantique née de la philosophie dite du « second Wittgenstein » n’a