Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

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SUR LA GRANDE IMPLOSION DE P. THUILLIER
La misère spirituelle vient de ce que la modernité a entrepris
d’éradiquer l’irrationnel qu’elle considère comme un vestige
encombrant, malsain et déplacé, de ces temps anciens où, faute –
selon elle – des lumières de la raison, les superstitions tenaient lieu de
savoir. Elle ne peut concevoir que son entreprise de rationalisation
systématique annihile aussi la sensibilité poétique grâce à laquelle les
hommes imaginent les significations appelées à donner un sens à leur
vie. « La raison – écrivait Émile Meyerson (1925) – n’a qu’un seul
moyen d’expliquer ce qui ne vient pas d’elle, c’est de le réduire à
néant. » Solution extrême, radicale, mais aussi suicidaire, à laquelle
Pascal refusait de se résoudre : « La dernière démarche de la raison est
de reconnaître qu’il y a une infinité de choses qui la surpassent. » En
ces temps où l’humanité et la nature subissent les fléaux infligés par le
jeu combiné, synergique, de la raison d’État, de la raison
technoscientifique et de la rationalité économique, le spectacle des
« dégâts du progrès » devrait inciter tout être raisonnable à aspirer,
non pas au retour à un mythique état de nature idyllique où
régneraient les simples d’esprit, mais à la maîtrise consciente et
raisonnée d’une raison aujourd’hui omnipotente et livrée à elle-même.
Il est indispensable que la raison soit ramenée à sa traditionnelle
fonction d’instrument pour atteindre des fins qui lui sont
irréductibles, sous peine de plonger les sociétés dans l’anomie, et les
individus dans l’hébétude et la déréliction. (Polanyi avait perçu ce
danger dans La grande transformation). Tous les anthropologues
savent que sans charte, sans logique symbolique, sans système de
valeurs, sans culture, sans poésie, ni idéal…, aucune société n’est
vivable, et aucune vie ne mérite d’être vécue ; en témoigne, selon
Thuillier, le suicide des adolescents – ou celui des Guaranis dans les
réserves du Paraguay 5 . Il serait temps que les chantres de la
modernité en prennent conscience.
Comment avons-nous pu concevoir une aussi monstrueuse
aberration ? C’est à cette question lancinante que s’efforce de
répondre Thuillier en utilisant un procédé qui tient de la rétro-
5. J.-J. Sévilla, « Vague de suicides d’Indiens au Brésil », Le Monde, 2
janvier 1998.