Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

144
ENGAGEMENT POLITIQUE & CHAMP ETHOGRAPHIQUE
cela fait partie du boulot » 7 . Pour Haudricourt, qui s’était battu
contre la guerre du Viêt-nam, l’anticolonialisme faisait partie
intégrante de l’anthropologie. Notre travail n’est-il pas en effet
d’essayer de faire comprendre comment fonctionnent des systèmes
sociaux, kanak ou autres, tels qu’il s’affrontent à l’insupportable
carcan colonial ?
La vie militante, faite d’interpellations des responsables politiques et
quelquefois de contacts avec de hauts fonctionnaires, m’a ainsi orienté
vers une série d’interrogations à propos de l’État français. Il faut se
rapporter à l’histoire des Républiques françaises pour tenter de
comprendre les racines de comportements idéologiques dont les
politiciens n’ont en général pas clairement conscience. Il n’y a pas
d’anthropologie du colonialisme sans anthropologie de l’État.
Ainsi, un certain « intégrisme républicain », toujours très vivant,
n’est-il pas au principe de l’idéologie coloniale ? Dès qu’il s’agit
d’exporter la République ou lorsque celle-ci est confrontée à la
différence, le modèle jacobin est brandi : intégration à outrance, c’està-dire
désintégration ou négation des communautés et des peuples
dominés. En Nouvelle-Calédonie, cette attitude se prolongeant bien
après les décolonisations d’Afrique et d’Asie, avait pris un tour
caricatural. Quand on pense qu’au milieu des années 1980, un Régis
Debray soutenait que la vocation de la France dans le Pacifique était
de combattre la présence anglo-saxonne et protestante ! Tandis que
d’autres, à droite comme à gauche, comparaient la Nouvelle-
Calédonie à un porte-avion nucléaire chargé de défendre – selon la
vieille expression monarchique consacrée – le « rayonnement de la
France »… Il fallait démontrer la façon dont l’appareil d’État français
s’était construit son image et par là éclairer les discussions (et les
incompréhensions) entre les indépendantistes kanak et les
gouvernements successifs de l’époque 1984-1988 (ceux de Fabius, de
Chirac puis de Rocard).
Quant à la compréhension du monde kanak, l’explosion politique
en Nouvelle-Calédonie interrogeait en retour le chemin scientifique
7. André-Georges Haudricourt (1911-1986), éminent linguiste, a mené des
recherches dans les colonies françaises d’Indochine et de Nouvelle-Calédonie.