Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

DÉMISSION DES PHILOSOPHES. AVANT-PROPOS 127
critique wittgensteinienne de la métaphysique, d’autres la
« déconstruction »… Mais la question de savoir si la « philosophie a
perdu tout contact avec les gens 8» est toujours d’actualité. « Quelle est la
dose de philosophie qui est nécessaire à nos activités normales ? », se
demandait Jacques Bouveresse en ouvrant sa Leçon inaugurale au Collège
de France 9. Car les questions auxquelles s’attaque la philosophie ayant,
par définition, un « caractère fondamental et décisif », il est impossible
que ce que la philosophie peut nous dire n’ait pas, « directement ou
indirectement, une influence sur tout le reste ». Le paradoxe étant, pour
Bouveresse, que les « réponses possibles doivent forcément avoir une
importance et une incidence en dehors de la philosophie », mais que,
pourtant, il semble bien que ces réponses « ne le puissent pas et peut-être
même, en un certain sens, ne le doivent pas ».
Loin, donc (en temps et par le ton), du texte de Nizan, Bouveresse
reproche pourtant quelque chose de semblable à la plupart des systèmes
philosophiques : donner l’« impression d’englober tout le possible et
même l’impossible à côté du réel, [… et de s’appliquer] aussi bien à un
monde dans lequel rien ou à peu près rien de ce que nous savons sur les
caractéristiques contingentes du monde réel ne serait vrai. » Bouveresse
en congédie-t-il pour autant la philosophie ? En rien : il œuvre au
contraire contre les deux mortelles dérives contemporaines – pseudosavoir
scientifique et sous-création littéraire –, pour une discipline
autonome, où il n’est pas possible de dissocier les idées de vérité, de
connaissance et de progrès.
Suivant un adage qu’il aurait pu résumer par la formule « Qui ne
combat consent », Nizan accuse ces philosophes qui se disent
humanistes de ne connaître ni les hommes ni leurs ennemis, et par là
de se faire les alliés objectifs de l’oppression du plus grand nombre. Il
était clair alors, pour Nizan, que ces philosophes aimaient plus leur
trouvé que lentement sa place en France tandis qu’elle s’est dangereusement
« académisée » dans ses pays d’origine pour ressembler souvent aujourd’hui à
une casuistique valant bien le néo-kantisme ou le néo-hégélianisme des
anciens maîtres de Nizan.
8. Du titre de W. v. O. Quine, « Has Philosophy Lost Contact with
Poeple ? », in The Theories and Things, The Belknap Press of Harward U. P.,
Cambridge, Mass. & London, England, 1981.
9. La Demande philosophique. Que peut la philosophie et que peut-on vouloir
d’elle ? L’Éclat, 1996. (Toutes les citations de Jacques Bouveresse qui suivent
sont extraites de cet ouvrage. Cf. recension infra, pp. 287-289.)