Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

MARGINALIA 289
voit là une « tâche devant laquelle la philosophie ne peut pas […]
choisir de se dérober. »
C’est toujours cette exigence d’une autonomie, modeste mais
réelle, qui fait refuser à Bouveresse l’assimilation, l’indépendance
ou la dépendance de la philosophie à l’égard de la science, car
« pour parvenir à la clarté, nous pouvons avoir besoin de faits et
également de concepts nouveaux, et non pas simplement de voir
les faits que nous avons sous les yeux et d’analyser les concepts
dont nous disposons ».
De la situation paradoxale qu’il pose – « Les problèmes philosophiques
sont d’une nature telle que les réponses possibles doivent
forcément avoir une importance et une incidence en dehors de la
philosophie ; et pourtant, il semble qu’elles ne le puissent pas et
peut-être même, en un certain sens, ne le doivent pas » –,
Bouveresse revient encore aux bases de sa discipline : « Étant donné
que les principes premiers, les fondements ultimes, les raisons
dernières et les justifications définitives que la philosophie est
supposée exhiber ne jouent normalement aucun rôle opératoire dans
les discussions et les délibérations ordinaires, ils n’ont d’importance
réelle que dans le contexte des discussions et des délibérations
proprement philosophiques ».
Mais la conception de la philosophie que défend Bouveresse ne
délie jamais le lien entre activité philosophique et préoccupations
concrètes : questionnant les relations entre monde et savoir
philosophique comme entre pratique de la philosophie et décision ;
refusant toutes ces « théories philosophiques [qui] s’appliqueraient
aussi bien à un monde dans lequel rien ou à peu près rien de ce que
nous savons sur les caractéristiques contingentes du monde réel ne
serait vrai ». Car Bouveresse propose une pratique philosophique, ni
science ni littérature, pour les hommes de ce monde-ci, où ils veulent
vivre en le comprenant pour ce qu’il est.
THIERRY DISCEPOLO