Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

JACK LONDON (& JACQUES LUZI) 101
cette « administration technicisée et opératoire » de l’économie (et, ainsi, de
la société de marché en général) s’est accompagnée d’une dépolitisation
progressive, marquée par des comportements passifs d’adaptation à
l’ajustement « objectif » des grands équilibres économiques : le
pragmatisme technocratique tant décrié est donc une invention de la
période keynésienne – et non un caractère intrinsèque au néolibéralisme.
Ce qui apparaît aujourd’hui plus clairement avec la contre-révolution
libérale (surtout à ceux dont les intérêts sont liés au compromis socialdémocrate),
c’est son caractère implicitement idéologique (dont le
compromis social-démocrate n’est pas exempt).
Le texte de Jack London, dont la version initiale date de 1898 (il avait
alors 22 ans), appartient évidemment à la tendance « critique » de
l’approche des faits économiques : d’abord en tant qu’analyse historique et
politique s’attachant plus à la vérité d’un système qu’à la vérité dans ce
système, ensuite en tant que discours disqualifié 1 . Le choix de ce texte
séculaire se justifie par les qualités (didactiques, analytiques, prédictives)
que l’on est droit d’attendre de ce type de production savante – et que le
recul du temps met d’autant en valeur. Parce qu’il échappe au
déterminisme pour s’ouvrir sur une alternative politique, ce texte n’est pas
seulement moderne, il illustre parfaitement l’utilité sociale universelle de
l’activité de savant telle que la définit Weber lorsqu’il écrit : « Si nous
sommes, en tant que savants, à la hauteur de notre tâche, nous pouvons
alors obliger l’individu à se rendre compte du sens de ses propres
actes… Lorsqu’un savant obtient ce résultat, je suis alors enclin à dire qu’il
est au service de puissances “morales”, à savoir le devoir de faire naître en
l’âme des autres la clarté et le sens des responsabilités ».
« La question du maximum » s’ouvre avec des accents wébériens,
insistant sur le fait que le monde « nouveau » – qu’il s’agit de comprendre
et dans lequel il faut en même temps s’inscrire (dans une posture
consentante ou contestataire) – commence avec l’affirmation de valeurs
1. Malgré sa fulgurante perspicacité, ce texte ne fut pas publié par le
commanditaire, le magazine Mc Clure’s, ni par aucun « périodique
bourgeois » (pour reprendre l’expression de Jack London), mais, en 1905,
dans son recueil de textes socialistes, The War of The Classes.