Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

56
LE VRAI VISAGE DE LA CRITIQUE POSTMODERNE
entendu, je ne prétends pas tout comprendre en matière de discours.
Quantité d’idées développées dans des articles de mathématiques ou
de physique, par exemple, m’échappent. Mais il y a une différence
entre les mathématiques et le postmodernisme. Dans le premier cas,
je sais ce qui me fait défaut pour comprendre et je connais des
personnes qui pourraient me donner des explications plus en rapport
avec mon niveau. En y mettant les moyens, je peux donc espérer
gagner en compréhension. Par contre, personne ne semble en mesure
de m’expliquer ce que le dernier post-ceci ou post-cela est, hormis un
mélange de truismes et d’erreurs emballé dans un charabia
indescriptible. Mais peut-être est-ce là le fait d’une incompatibilité
personnelle ou d’une sorte de surdité sélective ? Je ne pense pas que
la question mérite d’être soulevée ici.
Poursuivant ma quête d’une aide dans la prise en charge des
problèmes auxquels j’ai voué le plus clair de mon temps, j’ai lu que je
devrais « reconnaître qu’il y a des limites à ce que nous pouvons
savoir » (chose dont la vieille tradition rationaliste m’avait convaincu
depuis longtemps) ; que je devrais « dépasser la rationalité
panoptique » (ce que je serais ravi de faire si je savais de quoi il
s’agissait) ; enfin, que je ne devrais pas « faire entrer Dieu dans l’ordre
du connaissable » (merci). Puisque « il est maintenant évident qu’une
vision étroite et superficielle de la rationalité a miné de l’intérieur la
pensée occidentale », je devrais « adopter un nouveau système de
notation qui tienne compte de la morale et de l’histoire, dans le cadre
d’une rationalité étendue » (merci encore). Je devrais m’en tenir à des
« axiomes réfutables », c’est-à-dire à des « hypothèses ouvertes à la
discussion » (à moins qu’il s’agisse de se défaire de la plupart des
axiomes de l’arithmétique, cette pratique est, que je sache, adoptée
spontanément par la plupart des scientifiques).
Je devrais également suivre le chemin tracé par ceux qui affirment
que « l’homme, les animaux, les végétaux et les minéraux partagent
une conscience commune ; conscience qui est au cœur de toute
pensée comme de toute matière ». Cette proposition, si j’avais la
moindre idée de ce qu’elle signifie, devrait primer sur mes propres
efforts pour comprendre, depuis tant d’années, ce que Hume
nommait les « ressorts secrets dont l’esprit humain est animé dans ses