Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

188
LA FIN DES FICTIONS
démarque de ses collègues du congrès des écrivains de 1934, où le
mot « art » était celui qui revenait le plus souvent, après le mot
« progrès », dans un sens positif naturellement. Il est impossible de
nier que l’écriture est un art au même titre que la peinture ou la
musique ; le fait que les mots aient une signification repérable et une
valeur sémantique, à l’inverse des couleurs ou des notes, n’empêche
pas que la littérature partage une chose essentielle avec les deux
autres disciplines : cette façon de transcender son objet et d’éveiller
ainsi notre capacité de réception et notre imagination. Il est inutile de
souligner que l’impulsion créatrice n’est pas une réaction directe à des
phénomènes extérieurs mais un processus interne de sublimation qui,
comme tel, n’est donc pas en rapport avec le conscient. Même si
l’écrivain recherche consciemment un équivalent capable de rendre
compte de son expérience par le biais de la description ou par un
autre détour, il n’a aucun pouvoir de contrôle dans ce domaine et ne
maîtrise pas cette capacité à le trouver. De ce fait, il ne doit pas être
jugé sur sa capacité à éprouver de la joie ou de la douleur, de la peur
ou du désespoir, mais sur le degré de transcendance atteint dans sa
réaction créatrice. Ce que j’entends par transcendance ne devrait pas
poser de problème : il s’agit de cette qualité qui fait qu’un ensemble
de mots dépasse le niveau d’un simple article de journal ou d’une
lettre, transformant la réalité tangible en vérité subjective. Or quelle
est cette qualité ?
Permettez-moi de revenir à Connolly. Il y a un passage dans Le
Tombeau de Palinure qui dit ceci : « Aux premières heures du jour,
lorsque l’âcre puanteur de la vie monte de toute la création comme les
miasmes d’un égout, le vide de l’existence apparaît alors plus terrible
que sa misère. “Inferum deplorata silentia…” » En regard de cet
exemple quelque peu tardif de mal du siècle, je voudrais vous citer un
passage tiré d’un roman écrit par un jeune ouvrier allemand, un
« non-professionnel » donc : « S’il faut bosser comme je bosse, pour
un salaire aussi minable, la vie c’est rien qu’une saloperie ! 3». Au
3. Peter Neuneier, cité par Martin Walser dans Wie und wovon handelt
Literatur ? Suhrkamp, Francfort um Main, 1973.