Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

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peuple mérite un meilleur avenir, ou alors il n’est pas à la hauteur de
son passé. Avec son siècle d’âge, cet écrit est significatif d’un type de discours
sur la « chose économique » qui tranche avec l’idéologie néolibérale – pensée
conforme à un monde unidimensionnel dans son objectif social ultime :
l’accumulation du capital.
119. Mettre la génétique à la disposition de l’humanité… Entretien.
Philippe Froguel
Questionnaire établi par Jacques Vialle
L’honneur de la recherche publique bio-médicale est de contribuer à
enrichir les connaissances des mécanismes du vivant et des anomalies à
l’origine des maladies, pour les mettre à disposition de l’humanité…
Depuis peu, la compétition scientifique s’est déplacée dans le domaine
industriel et même spéculatif : la possession exclusive de connaissances
est devenue un élément de valorisation boursière comme un autre, ce
qui conduit à une gestion purement capitalistique des résultats de la
recherche. En pratique, cela signifie que les sociétés de bio-technologie
et leurs alliés industriels n’ont pas comme objectif de présenter leurs
résultats au monde, mais de les garder secrets en espérant en tirer un
jour bénéfice.
125. Démission des philosophes.
Paul Nizan
Avant-propos de Thierry Discepolo
Les jeunes gens qui débutent dans la philosophie seront-ils longtemps
encore satisfaits de travailler dans la nuit sans pouvoir répondre à
aucune interrogation sur le sens et la portée de la recherche où ils
s’engagent ? Il est grand temps d’offrir à ces nouveaux venus une
situation franche. Beaucoup d’entre eux sont emplis de bonnes
intentions, beaucoup d’entre eux se sont engagés dans la philosophie
parce qu’ils ont été troublés par le désœuvrement de ces bonnes
intentions. Ils éprouvent, d’une façon peu claire sans doute, que la
philosophie en général est la mise en œuvre des bonnes intentions à
l’égard des hommes. Mais il faut saisir et enseigner que certaines
philosophies sont salutaires aux hommes, et que d’autres sont mortelles
pour eux, et que l’efficacité de telle sagesse particulière n’est pas le
caractère général de la philosophie.