Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

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LE VRAI VISAGE DE LA CRITIQUE POSTMODERNE
exemple : plus de la moitié de la population considère la phrase « de
chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins » comme
faisant partie de la constitution des États-Unis. De larges segments de
la société se sont emparés de problèmes jugés pressants, tels que la
répression policière, la dégradation de l’environnement, et d’autres
problèmes encore. La solidarité avec les mouvements d’Amérique
centrale des années 1980 est un dramatique exemple de cette
mobilisation, qui a donné lieu à de nouvelles formes de protestation
et d’activisme. Ce mouvement populaire a été l’occasion, pour
beaucoup, d’une prise de conscience et d’une meilleure
compréhension du monde tel qu’il va, sans que les intellectuels de
gauche y aient été pour grand chose.
Le divorce entre l’opinion publique et l’idéologie dominante est
aujourd’hui particulièrement notable. Malgré vingt-cinq ans
d’inlassable propagande, dont dix ans de reaganisme, près de 70 % de
la population continue de voir la guerre du Viêt-nam, non comme
une erreur, mais comme quelque chose de fondamentalement
immoral. Durant les jours qui ont précédé les bombardements anglais
et américains dans le Golfe, une personne sur deux était favorable à
des négociations, plutôt qu’à la guerre. Dans ce cas et dans de
nombreux autres, concernant y compris les affaires intérieures, les
opinions furent individuelles et privées ; les gens les ont rarement,
sinon jamais, entendues exprimées publiquement. Cela reflète en
partie l’efficacité des médias, en partie aussi l’attitude des intellectuels
de gauche.
Dans une large mesure, le projet des Lumières bénéficie encore
d’une assise populaire, au moment même où les intellectuels de
gauche appellent à le boycotter. Quoiqu’il en soit des motifs de ce
boycott et quels qu’en soient les mérites supposés, je crois que cela
signe le retour d’une certaine aristocratie intellectuelle et ne fera que
renforcer le pouvoir des élites.
Abandonner le projet des Lumières reviendrait à laisser libre cours à
une version de l’histoire et de la culture directement mise au service
des institutions régnantes. Dans les moments d’agitation sociale et
d’activisme populaire, beaucoup sont capables de découvrir les vérités
que leur cachent les leaders d’opinion et de comprendre beaucoup de