Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

288
LA DEMANDE PHILOSOPHIQUE, PAR JACQUES BOUVERESSE
Non pas ouvrage de fond sur les questions de fond abordées mais
simple indication, le texte de cette Leçon développée s’applique à un
dépoussiérage méticuleux des paillettes dont la philosophie est,
aujourd’hui, plus couverte encore, par endroit, que de poussière :
qu’il s’agisse de réfuter les usages esthétiques qui sont si souvent faits
de Wittgenstein ; de l’urgence d’un projet positiviste exorcisé – parce
qu’il est impossible de dissocier, en philosophie, « les idées de vérité,
de connaissance et de progrès réalisés en direction de la vérité »;
d’affirmer le besoin, après des années de critique et de déconstruction
radicale, d’une « deuxième naïveté » qui ne soit pas recherche feinte
d’un mouvement de « retour à quelque chose » ; enfin, de remettre
l’Aufklärung à l’ordre du jour, comme la « chose qui nous manque
aujourd’hui le plus cruellement ».
Revenant souvent aux relations entre connaissance, réalité et vérité,
Bouveresse n’accorde pas seulement une certaine légitimité à la
« notion de proposition philosophique [comme] douée d’une
signification (relativement) indépendante », il défend une notion de
vérité applicable à la philosophie qui serait proche de la notion
usuelle (la vérité-correspondance). Contre le relativisme né de la
critique foucaldienne, Bouveresse rappelle que « ce qui fait de la
vérité une vérité est justement ce qui l’empêche d’être le produit de
quoi que ce soit ». Quant à l’« autonomie réelle de la philosophie par
rapport aux autres formes de la connaissance », Bouveresse ne la
trouve pas dans sa capacité usurpée à engendrer sa propre réalité (qui
serait, « comme dans tous les autres cas, la réalité, au sens
ordinaire »), mais dans un retour à la « formulation et à l’adoption de
croyances qui sont supposées être vraies ».
Parce que « notre idée que le contenu empirique de nos jugements
[est] sous la dépendance d’une réalité extérieure » ne peut être
balayée, Bouveresse reste attachée à « défendre une conception
réaliste authentique, sans être pour autant contraint d’adopter une
théorie complètement acausale de la connaissance » ; quant aux
contradictions entre l’« expérience perceptuelle ordinaire et […] ce
que les scientifiques nous décrivent comme étant le monde réel », si
la défense du « réalisme scientifique et d’une forme satisfaisante de
réalisme conceptuel » paraît aujourd’hui insurmontable, Bouveresse