Agone n° 18-19 - pdf (1090 Ko) - Atheles

PIETRO BASSO 89
On peut poursuivre en évoquant les interrogations de Beetham ou
d’Aron, certes différentes par leurs contenus mais convergeantes sur la
question qui nous intéresse : le caractère évaluatif de la sociologie
wébérienne se limite-t-il au seul champ politique 4 ?
Malgré ces interrogations, la représentation dominante de la
pensée de Weber ne se réfère qu’à ses essais sur la méthode
sociologique et à la conférence sur « Le métier et la vocation de
savant » (Wissenschaft als Beruf) – lesquels présentent une
connaissance sociale toute centrée sur les « faits » et « libre de
présupposés de valeurs ». C’est que les auteurs cités plus haut ne
mettent pas vraiment en cause cette représentation : ils ne
demandent que de prendre davantage en considération les « écrits
politiques » de Weber et ses relations avec la « politique
allemande ». Nous allons essayer, dans cette brève note, d’aller plus
loin, en utilisant les éléments mis à disposition par Weber lui-même
pour réviser radicalement l’idée que l’on se fait de se neutralité.
Si les historiens de la sociologie ont, dans l’ensemble, négligé
l’engagement politique de Weber, ce n’est pas faute, pour lui, de ne
pas l’avoir affirmé, avec une insolence juvénile et une grande clarté,
du haut de sa chaire de Fribourg ; ce n’est pas faute, non plus, de ne
pas être resté fidèle, tout au long de sa vie, au programme qu’il
défendait alors.
Dans ce discours inaugural de mai 1895, Weber indique de
manière claire quel doit être le « critère ultime de valeur » de
l’économie politique et de la « science de l’homme » en général : les
intérêts de la nation et de l’État allemands. Il le fait dans une
conclusion sur l’analyse de la compétition historique entre les nations
« réification » et de l’« inhumanisation » face à laquelle Weber s’arrête puis
recule jusqu’à ce qu’il se pose en apologiste de cette « rationalité » comme
seule possibilité (p. 207).
4. D. Beetham, Max Weber and the Theory of Modern Politics, Oxford, Basil
Blackwell, 1985 (en particulier le chapitre I) ; R. Aron, Le tappe del pensiero
sociologico, Milano, Mondadori, 1981 (4 e éd.), pp. 514-520 & 580-595. On
peut aussi trouver , dans les ouvrages de F. Ferrarotti (Max Weber e il destino
della ragione, Roma-Bari, Laterza, 1985 & L’orfano di Bismarck. Max Weber e il
suo tempo, Roma, Ed. Riuniti, 1982) quelques remarques dans cette direction.