La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

Parvenu à une plus claire intelligence de la vérité, Zwingle en éprouvait davantage la puissance
transformatrice. Ia chute de l’homme et le plan de la rédemption étaient ses sujets favoris. " En Adam,
disait-il, nous sommes tous plongés dans la corruption et nous allons à la perdition. … Mais Jésus-
Christ, vrai homme et vrai Dieu, nous a acquis une rédemption éternelle. C’est Dieu qui est mort pour
nous : sa passion est donc éternelle ; elle apporte à jamais le salut ; elle apaise à jamais la justice divine
en faveur de tous ceux qui s’appuient sur son sacrifice avec une foi inébranlable. " Il déclarait
positivement que la grâce de Dieu ne nous donne pas la liberté de vivre dans le péché. " Partout où l’on
croit en Dieu, Dieu est ; et là où Dieu se trouve, il y a un zèle qui pousse aux bonnes œuvres. "
La prédication de Zwingle éveillait un tel intérêt que, semaine après semaine, la cathédrale se remplissait
d’auditeurs avides de l’entendre. Peu à peu, dans la mesure où ces derniers étaient en état de le
comprendre, il leur exposait la vérité, ayant soin de ne pas leur présenter de prime abord des points qui
eussent pu les effaroucher et soulever les préjugés. Son but était de gagner les cœurs par les
enseignements, l’amour et l’exemple de Jésus-Christ. Il avait la certitude que, dans la mesure où les
principes de l’Evangile seraient reçus, les croyances et les pratiques superstitieuses seraient renversées.
Pas à pas, la Réforme avançait à Zurich. Une année auparavant, le moine de Wittenberg avait opposé, à
Augsbourg, un " non " énergique au pape et à l’empereur, et tout faisait présager que les prétentions
papales trouveraient une même résistance à Zurich. Alarmés, les ennemis de la Réforme engagèrent le
combat. Zwingle fut en butte à des attaques réitérées. Dans les cantons encore soumis à l’autorité de
Rome, on voyait de temps à autre des disciples de l’Evangile monter sur le bûcher. Mais cela n’était pas
suffisant : il fallait réduire l’hérésiarque au silence. En conséquence, l’évêque de Constance envoya à
Zurich trois délégués pour accuser Zwingle d’encourager la transgression des lois de 1’Eglise et de
mettre ainsi en péril la paix et le bon ordre de la société. " Si l’on méconnaît l’autorité de l’Eglise, disaitil,
il en résultera une anarchie universelle. " Zwingle répliqua que, depuis quatre ans, il enseignait
l’Evangile à Zurich et que " cette ville était la plus tranquille et la plus paisible de toute la confédération
" . " Le christianisme, concluait-il, n’est-il donc pas la meilleure sauvegarde de la sécurité publique ?
" (Writz, Helv. K. G., tome IV, p. 226, 227.)
Les délégués de l’évêque avaient exhorté les conseillers de la ville à ne pas abandonner l’Eglise, hors de
laquelle, disaient-ils, il n’y a point de salut. Zwingle répondait : " Que cette assertion, estimés
concitoyens, ne vous émeuve pas ! Le fondement de l’Eglise, c’est ce Rocher, ce Christ qui a donné à
Pierre son nom parce qu’il le confessait avec fidélité. En toute nation, quiconque croit de cœur au
Seigneur Jésus est sauvé. C’est hors de cette Eglise-là que personne ne peut avoir la vie. " (Id., p. 223.)
A la suite de cette entrevue, l’un des délégués de l’évêque accepta la foi évangélique.
Le conseil refusant de sévir contre Zwingle, Rome prépara une nouvelle attaque. En apprenant le
complot de ses ennemis, Zwingle s’écria : " Qu’ils viennent ! Je ne les redoute pas plus que le rocher ne
redoute les vagues qui mugissent à ses pieds. " (Zwingli, vol. VII, p.202.) Les efforts du clergé ne
faisaient qu’accélérer les progrès de la cause qu’il désirait détruire, et la vérité continuait à progresser.
Les réformés d’Allemagne, abattus par la disparition de Luther, reprenaient courage en apprenant les
progrès de l’Evangile en Suisse.