La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

Rien sur la terre ne trahit l’attente du Messie ; nulle part on n’aperçoit de préparatifs pour recevoir le
Prince de la vie. Stupéfait, le céleste messager est sur le point de remonter au ciel pour y porter la
honteuse nouvelle, quand il découvre un groupe de bergers passant la nuit à veiller sur leurs troupeaux.
Ceux-ci, en contemplant la voûte étoilée, s’entretiennent des prophéties messianiques et soupirent après
la venue du Rédempteur du monde. Evidemment, ces gens sont prêts à recevoir le message divin.
Soudain, l’ange leur apparaît pour leur apporter la grande nouvelle. La plaine est inondée de la gloire
céleste ; puis une multitude étincelante frappe leurs regards et, pour exprimer dignement la joie du ciel
entier, d’innombrables voix entonnent 3’hymne que les élus de toutes les nations chanteront un jour : «
Gloire à Dieu dans les lieux très hauts, et paix sur la terre parmi les hommes qu’il agrée ! » (Luc 2 : 14.)
Une grave leçon, une verte censure, se dégage de cette merveilleuse histoire de Bethléhem à l’adresse de
notre incrédulité et de notre orgueil ! Quel avertissement de nous tenir sur nos gardes, de peur qu’une
indifférence criminelle ne nous cache les signes des temps et le jour où nous sommes visités !
Ce ne fut pas seulement dans les montagnes de Juda, parmi d’humbles bergers, que les messagers
célestes trouvèrent des âmes prêtes à accueillir la venue du Messie. Il y en eut aussi dans les pays païens.
Des philosophes orientaux, hommes sages, nobles et riches, qui étudiaient la nature, avaient découvert
Dieu dans ses œuvres. Dans les écrits des Hébreux, ils avaient trouvé la prédiction de « l’astre [qui] sort
de Jacob (Nombres 24 : 17), et ils attendaient avec impatience la venue de celui qui devait être non
seulement « la consolation d’Israël » , mais aussi une « lumière pour éclairer les nations » et le salut de
tous les peuples. (Luc 2 : 25, 32 ; Actes 13 : 47.) Ils cherchaient la lumière, et la lumière céleste illumina
leur sentier. Tandis que les sacrificateurs et les rabbins de Jérusalem, dépositaires et interprètes attitrés
de la vérité, étaient plongés dans les ténèbres, le ciel envoyait une étoile pour guider ces étrangers vers le
lieu de naissance du roi nouveau-né.
C’est également à « ceux qui l’attendent » que Jésus-Christ « apparaîtra sans péché, une seconde fois » ,
« pour leur salut » . Le message du retour du Sauveur, de même que la nouvelle de sa naissance, ne fut
pas confié aux conducteurs religieux. Ces derniers, ayant rompu leur communion avec Dieu et refusé la
lumière céleste, n’étaient pas de ceux dont Paul parle en ces termes : « Mais vous, frères, vous n’êtes pas
dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur ; vous êtes tous des enfants de la
lumière et des enfants du jour. Nous ne sommes point de la nuit ni des ténèbres. » (Hébreux 9 : 28 ; 1
Thessaloniciens 5 : 4, 5.)
Les « sentinelles » postées « sur les murs de Sion » auraient dû être les premières à recevoir la nouvelle
de la venue du Seigneur, à en proclamer l’imminence, à exhorter leurs auditeurs à s’y préparer. Mais,
rêvant de paix et de sécurité, elles vivaient dans une douce quiétude, tandis que le peuple sommeillait
dans ses péchés. Perçant les siècles du regard, Jésus avait vu son Eglise semblable au figuier stérile,
couvert d’un feuillage prétentieux, mais dépourvu de fruits. On y observait ostensiblement les formes de
la religion, tandis que la vraie humilité, la conversion et la foi, seules agréables à Dieu, faisaient défaut.
Au lieu des grâces de l’Esprit, on y manifestait l’orgueil, le formalisme, la propre justice, l’égoïsme et
l’oppression. Une Eglise refroidie fermait les yeux aux signes des temps. Dieu ne l’avait pas
abandonnée, il n’avait pas manqué de fidélité envers elle, mais elle s’était elle-même soustraite à son