La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

institutions, l’Amérique protestante sera formée à une image de la hiérarchie romaine et la conséquence
inévitable en sera l’application de peines civiles aux délinquants.
La bête à deux cornes “ fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçussent une
marque sur leur main droite ou sur leur front, et que personne ne pût acheter ni vendre, sans avoir la
marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom ” . (Apocalypse 13 : 16, 17.) Or, voici la
proclamation du troisième ange : “ Si quelqu’un adore la bête et son image, et reçoit une marque sur son
front ou sur sa main, il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu. ” La “ bête ” mentionnée dans ce
message, et dont le culte est imposé par la bête à deux cornes, c’est la première bête, semblable à un
léopard (Apocalypse 13), la papauté. “ Quant à l’image de la bête ” , elle represente le protestantisme
apostat qui s’unira avec le pouvoir civil afin d’imposer ses dogmes.
Reste à définir “ la marque de la bête ” . Après nous avoir mis en garde contre l’adoration de la bête et
de son image, la prophétie ajoute : “ C’est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements
de Dieu et la foi de Jésus. ” Le contraste établi dans ce texte entre ceux qui gardent les commandements
de Dieu et ceux qui adorent la bête et son image et en reçoivent la marque, prouve que l’observation de
la loi de Dieu, d’une part, et sa violation, d’autre part, différencieront les adorateurs de Dieu de ceux de
la bête.
La caractéristique de la bête, et par conséquent celle de son image, c’est la transgression des
commandements de Dieu. Le prophète Daniel écrit, au sujet du pouvoir représenté par la petite corne (la
papauté) : “ Il espérera changer les temps et la loi. ” Et saint Paul donne au pouvoir qui allait chercher à
s’élever au dessus de Dieu les qualificatifs d’“ impie ” et de “ mystère de l’iniquité ” (Daniel 7 : 25 ; 2
Thessaloniciens 2 : 7, 8. Dans ce dernier passage, les mots impie et iniquité sont traduits de deux termes
qui signifient : “ l’homme sans loi ” , “ l’opposition à la loi ” . Voir les versions de Lausanne et Vevey.)
Ces deux prophéties se complètent. Ce n’est qu’en tentant de changer la loi divine que la papauté peut
s’élever au-dessus de Dieu car ceux qui se soumettraient sciemment à la loi ainsi amendée, rendraient
des honneurs suprêmes à l’auteur de ce changement. Cet acte d’obéissance aux lois papales serait une
marque d’allégeance accordée au pape au détriment de Dieu.
La papauté a effectivement tenté de changer la loi de Dieu. Dans les catéchismes, le second
commandement, qui interdit le culte des images, a été supprimé, et le quatrième a été altéré de façon à
ordonner, comme jour du repos, l’observation du premier jour de la semaine au lieu du septième. Les
théologiens catholiques déclarent que le second commandement a été omis parce qu’il était inutile, vu
qu’il est renfermé dans le premier, et affirment que le texte qu’ils nous donnent est la loi telle que Dieu
voulait qu’elle fût comprise. Cela ne saurait donc, selon eux, constituer le changement prédit par le
prophète, qui parle d’une altération intentionnelle et réelle : “ Il espérera changer les temps et la loi. ”
Néanmoins, le changement apporté au quatrième commandement accomplit exactement la prophétie, car
la seule autorité sur laquelle on le fait reposer est celle de 1’Eglise. En cela, la puissance papale s’élève
ouvertement au-dessus de Dieu.
Tandis que les adorateurs de Dieu se distingueront spécialement par leur respect pour le quatrième