La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

tous. Mais comment pouvait-il arrêter le flot des calamités déferlant sur le monde quand, alors qu’il était
prêt à se livrer à la mort pour les sauver, si peu d’âmes cherchaient en lui leur unique secours ?
La Majesté du ciel en larmes ! le Fils du Dieu infini courbé par la douleur et secoué par d’amers
sanglots ! Ce spectacle, qui provoqua dans le ciel un saisissement général, nous révèle la nature odieuse
du péché : il nous montre combien est difiicile, même pour le Tout-Puissant, la tâche d’arracher le
coupable à la pénalité de la loi divine. Promenant son regard à travers les siècles jusqu’à la dernière
génération, Jésus voyait le monde plongé dans un égarement analogue à celui qui causa la ruine de
Jérusalem. Le grand péché des Juifs a été la réjection du Christ ; le grand péché du monde chrétien
consistera à repousser la loi de Dieu, base de son gouvernement dans le ciel et sur la terre, et à fouler aux
pieds ses préceptes. Alors, des millions d’esclaves du péché et de Satan seront condamnés à la seconde
mort, pour avoir, dans un aveuglement inconcevable, méconnu le jour de leur visitation !
Deux jours avant la Pâque, après avoir dénoncé l’hypocrisie des pharisiens, Jésus, sortant du temple
pour la dernière fois, se retira de nouveau avec ses disciples sur le mont des Oliviers. Assis avec eux sur
les pentes herbeuses dominant la cité, il contemplait une fois encore ses murailles, ses tours, ses palais.
Une fois encore, il voyait l’éclatante splendeur du temple couronnant, tel un diadème, la colline sacrée.
Mille ans auparavant, le psalmiste avait célébré la faveur que Dieu avait accordée à Israël en élisant
domicile dans sa sainte demeure : " Sa tente est à Salem, et sa demeure à Sion." " Il préféra la tribu de
Juda, la montagne de Sion qu’il aimait. Et il bâtit son sanctuaire comme les lieux élevés. " (Psaumes 76 :
3 ; 78 : 68, 69.) Le premier temple avait été construit au cours de la période la plus prospère de l’histoire
d’Israël. David avait réuni d’immenses trésors à son intention. Dieu en avait inspiré les plans
(1chroniques 28 : 12, 19) ; Salomon, le plus sage des rois d’Israël, avait présidé à son érection. Ce
temple était l’édifice le plus magnifique que le monde ait jamais vu. Et pourtant, parlant du second
temple, par le prophète Aggée, Dieu avait fait cette déclaration : " La gloire de cette dernière maison
sera plus grande que celle de la première. " Je ferai trembler toutes les nations et le désir de toutes les
nations arrivera, et je remplirai cette maison de gloire, dit l’Eternel des armées. " (Aggée 2 : 9, 7 ;
version de Lausanne.)
Détruit par Nebucadnetsar, le temple de Salomon avait été reconstruit quelque cinq cents ans avant Jésus-
Christ, après une captivité qui avait duré une vie d’homme. Le peuple était rentré dans un pays dévasté
et presque désert. Les vieillards qui avaient vu la gloire du temple de Salomon pleurèrent à la vue des
fondations du second temple si inférieures à celles du premier. Le sentiment général était rendu par ces
paroles du prophète : " Quel est parmi vous le survivant qui ait vu cette maison dans sa gloire première ?
Et comment la voyez-vous maintenant ? Telle quelle est, ne paraît-elle pas comme rien à vos yeux ?
" (Aggée 2 : 3 ; Esdras 3 : 12.) Puis il énonçait la promesse selon laquelle la gloire de ce temple serait
plus grande encore que celle du premier.
En effet, le second temple n’avait pas égalé le premier en magnificence. Il n’avait pas été consacré,
comme le premier, par les signes visibles de la présence divine. Son inauguration n’avait été marquée
d’aucune manifestation surnaturelle. Aucune nuée de gloire n’avait envahi le nouveau sanctuaire. Le feu