La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

compromis qui, tout en concédant apparemment aux hussites la liberté de conscience, les livrait au
pouvoir de la papauté. Les Bohémiens mirent quatre conditions à la paix avec Rome : la libre
prédication de la Parole de Dieu et l’usage de leur langue maternelle dans le culte ; la communion sous
les deux espèces pour toute la congrégation; l’exclusion du clergé de toutes fonctions administratives et
gouvernementales ; enfin, en cas de crime, clercs et laïques devaient tous relever des mêmes tribunaux.
Le clergé finit par " souscrire aux quatre conditions des hussites, mais en déclarant que le droit de les
définir et d’en déterminer le sens exact serait l’affaire du concile, c’est-à-dire du pape et de l’empereur
" . (Wylie, liv. III, chap. XVIII.) C’est sur cette base qu’un traité fut conclu ; Rome obtenait ainsi par
dissimulation et par fraude ce qu’elle n’avait pu obtenir par la force : ayant la liberté de fixer le sens des
articles, elle allait évidemment leur donner celui qui répondait à ses vœux.
Un parti nombreux, voyant la liberté en danger, ne put souscrire à l’accord. Des dissensions intestines et
des divisions s’ensuivirent, qui amenèrent des conflits armés. Dans ces luttes, le noble Procopius tomba,
et avec lui périrent les libertés de la Bohême. Sigismond, qui avait trahi Hus et Jérôme, devint alors roi
de Bohême. Malgré son serment de défendre les droits de ce pays, il voulut y établir la papauté. Mais sa
complaisance envers Rome ne lui fut guère profitable. Pendant vingt ans, il avait dû affronter sans cesse
toutes sortes de périls. Ses armées avaient été décimées et ses finances épuisées par une lutte longue et
stérile. Lorsqu’il mourut, après un an de règne, il léguait à la postérité un nom marqué d’infamie et son
royaume était menacé par la guerre civile.
Les divisions, les tumultes et les effusions de sang se prolongèrent. Des armées étrangères envahirent
encore la Bohême, et la nation continua d’être bouleversée par des luttes intestines. Ceux qui étaient
restés fidèles à 1’Evangile furent en butte à une sanglante persécution.
Voyant que les erreurs de Rome étaient adoptées par ceux de leurs anciens frères qui avaient fait un
pacte avec elle, les adhérents de l’antique foi constituèrent une Eglise distincte qui prit le nom d’ "
Eglise de l’Unité des Frères " . Exposés aux anathèmes de tous les partis, ils demeurèrent inébranlables.
Contraints d’aller chercher un refuge dans les bois et dans les cavernes, ils n’en continuèrent pas moins
de se réunir pour adorer Dieu et lire sa Parole.
Par des messagers qu’ils avaient envoyés secrètement en divers pays ils apprirent qu’il y avait çà et là,
dans diverses villes, " des témoins isolés de la vérité esposés comme eux à la persécution, et qu’il
existait dans le massif alpestre une ancienne Eglise bâtie sur le fondement des saintes Ecritures et
protestant contre l’idolâtrie romaine " . (Id., chap. XIX.) Ils accueillirent cette nouvelle avec une grande
joie, et ils entrèrent en correspondance avec les chrétiens vaudois.
Fermement attachés à l’Evangile, les Bohémiens continuèrent, sous les plus sombres persécutions, de
tenir les regards fixés vers l’horizon, comme attendant les premières lueurs du jour. " Appelés à vivre à
une époque malheureuse, ils se souvenaient des paroles de Hus répétées ensuite par Jérôme, qu’un siècle
devait s’écouler avant l’apparition de la lumière du matin. Ces paroles furent pour les Taborites (les
hussites) ce que celles de Joseph avaient été pour les douze tribus pendant leur servitude : ,,Je vais
mourir ; mais Dieu vous visitera certainement, et il vous fera remonter de ce pays." " (Id., chap. XIX.) "