La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

ce qu’il a dit : Ils seront tous enseignés de Dieu. N’espérez rien de vos travaux, rien de votre
intelligence ; confiez-vous uniquement en Dieu et en l’influence de son Esprit. Croyez-en un homme qui
en a fait l’expérience. " Il y a là un enseignement vital pour toute personne qui se sent appelée de Dieu à
présenter au monde les vérités solennelles relatives à notre temps. Ces vérités provoqueront l’inimitié de
Satan et celle des hommes qui aiment l’erreur. Dans le conflit avec les puissances du mal, il faut plus
qu’une haute intelligence et une sagesse purement humaine. Quand ses ennemis en appelaient aux
usages et à la tradition, aux déclarations et à l’autorité du pape, Luther leur répondait par les Ecritures et
les Ecritures seules. Il trouvait là des arguments irréfutables ; aussi les suppôts du formalisme et de la
superstition demandaient-ils son sang comme les Juifs avaient réclamé celui de Jésus. " C’est un crime
de haute trahison contre l’Eglise, disaient les zélateurs de Rome, que de laisser vivre une heure de plus
un si horrible hérétique. Qu’on lui dresse à l’instant même un échafaud ! " Mais Luther ne fut pas
victime de leur fureur. Le Dieu dont il était l’ouvrier envoya ses anges pour le protéger. En revanche,
plusieurs de ceux qui avaient reçu de lui la lumière furent les objets de la haine de Satan et endurèrent
courageusement la souffrance et la mort pour l’amour de la vérité.
Les enseignements de Luther retenaient dans toute l’Allemagne l’attention des hommes réfléchis. De ses
sermons et de ses écrits émanaient des flots de lumière qui éclairaient des milliers de chercheurs. Une foi
vivante se substituait au formalisme qui enchaînait l’Eglise, et abattait les superstitions de Rome. Les
préjugés tombaient. La Parole de Dieu, à laquelle Luther soumettait toute doctrine et toute prétention,
était une épée à deux tranchants qui pénétrait dans les cœurs. Partout se manifestait le désir de
progresser dans la vie spirituelle. De toutes parts on constatait une faim et une soif de justice qu’on
n’avait pas vues depuis des siècles. Les regards du peuple, si longtemps fixés sur des rites et des
médiateurs humains, se tournaient maintenant, suppliants et enthousiastes, vers le Christ crucifié.
Cet intérêt général aviva les craintes des autorités de 1’Eglise romaine, Luther fut sommé de se rendre à
Rome pour y répondre de l’accusation d’hérésie. Cette sommation terrifia ses amis. Connaissant trop
bien les dangers auxquels il serait exposé dans cette ville corrompue, déjà ivre du sang des martyrs de
Jésus, ils protestèrent contre son départ et demandèrent qu’il fût jugé en Allemagne.
Cette proposition finit par être agréée, et un légat fut désigné pour diriger le procès. Dans les instructions
que le pape lui donnait, le légat avait ordre de " poursuivre et de contraindre sans aucun retard… ledit
Luther, qui a déjà été déclaré hérétique " . " S’il persiste dans son opiniâtreté, ajoutait le pape, et que
vous ne puissiez vous rendre maître de lui, nous vous donnons le pouvoir de le proscrire dans tous les
lieux de l’Allemagne, de bannir, de maudire, d’excommunier tous ceux qui lui sont attachés, et
d’ordonner à tous les chrétiens de fuir sa présence. " En outre, pour assurer l’extirpation complète de
cette hérésie, le pape ordonnait d’excommunier, quelle que fût leur dignité dans 1’Eglise ou dans l’Etat,
l’empereur excepté, toutes les personnes qui refuseraient d’arrêter Luther ou ses adhérents, pour les
livrer à la vindicte de Rome.
Ici se révélait le véritable esprit de la papauté. Dans tout ce document, aucune trace de christianisme ou
même de justice élémentaire. Luther était à une grande distance de Rome ; il n’avait eu aucune occasion
de s’expliquer. Pourtant, sans enquête aucune, il était déclaré hérétique. En un même jour, il devait être
exhorté, accusé, jugé et condamné ; et tout cela par celui qui se disait le saint Père, l’autorité unique,