La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

leur confiance en Dieu et en les poussant à douter de la sagesse de son gouvernement et de la justice de
ses lois. Pour justifier leur malignité et leur révolte, le grand séducteur et ses émissaires représentent
Dieu comme étant pire qu’eux-mêmes.
En prêtant sa terrible cruauté à notre Père céleste, l’ennemi veut donner l’impression qu’on a eu tort de
l’expulser du ciel pour n’avoir pas consenti à se soumettre à l’injustice. En faisant croire aux hommes
qu’ils jouiront sous son aimable sceptre d’une liberté contrastant avec l’esclavage enduré sous les
austères décrets de Jéhovah, il réussit à les détourner de leur soumission envers Dieu.
Quoi de plus propre à révolter nos sentiments de bonté de miséricorde et de justice, que la doctrine selon
laquelle les impénitents seront tourmentés, à cause des péchés d’une courte existence, dans le feu et dans
le soufre d’un enfer qui durera aussi longtemps que Dieu lui-même ? Pourtant ce dogme a été
généralement enseigné et se trouve encore dans le credo d’une portion considérable de la chrétienté. Un
savant docteur en théologie a écrit : " La vue des tourments de l’enfer couronnera à jamais la félicité des
saints. En voyant des êtres de la même nature qu’eux, et nés dans les mêmes circonstances, plongés dans
de telles souffrances alors qu’eux-mêmes sont les objets d’un sort si différent, ils comprendront mieux le
bonheur dont ils jouissent. " Un autre a déclaré : " Pendant que le décret de réprobation s’exécutera
éternellement sur les objets de la colère de Dieu, la fumée de leur tourment montera sans cesse en
présence des objets de sa miséricorde, qui, au lieu de prendre en pitié ces misérables, diront : Amen,
alléluia! Loué soit le Seigneur! "
Où de tels enseignements se lisent-ils dans la Parole de Dieu ? Les rachetés, une fois dans la gloire,
perdraient-ils tout sentiment de compassion et même d’humanité ? Ces vertus y feraient-elles place à un
froid stoïcisme ou à la cruauté des sauvages ? Non ! Tel n’est pas l’enseignement de la Bible. Ceux qui
ont écrit ce qu’on vient de lire peuvent être des savants et même des hommes honnêtes, ils n’en sont pas
moins séduits par les sophismes de Satan qui les pousse à fausser certaines expressions énergiques des
Ecritures, auxquelles il attribue une amertume et une malignité qu’il tire de son propre fonds, mais non
de celui de notre Créateur. " Je suis vivant ! dit le Seigneur, l’Eterne1, ce que je désire, ce n’est pas que
le méchant meure, c’est qu’il change de conduite et qu’il vive. Revenez, revenez de votre mauvaise
voie ; et pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël ? " (Ezéchiel 33 : 11.)
Quel avantage Dieu retirerait-il de ce que nous admettions qu’il trouve ses délices dans les tortures
incessantes des méchants ; qu’il jouisse des gémissements, des cris de douleur et des imprécations des
créatures qu’il retient dans les flammes de l’enfer ? Ces cris atroces seraient-ils une musique pour les
oreilles de l’Amour infini ? On prétend
qu’en infligeant aux pécheurs des tourments éternels, Dieu montre son horreur du péché qui a troublé la
paix et l’ordre de l’univers. Quel affreux blasphème ! Comme si l’horreur de Dieu pour le péché
justifiait la perpétuation du mal ! En effet, exaspérés par le désespoir, les malheureux réprouvés
exhaleraient leur fureur en malédictions et en outrages qui augmenteraient constamment leur
culpabilité ! Non, ce n’est pas rehausser la gloire de Dieu que de perpétuer et d’aggraver le péché
pendant les siècles éternels.