La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

chagrins les plus cuisants, ils avaient une " ferme consolation ", une espérance qui était
comme " une ancre ferme et assurée de leur âme ". Hébreux 6 : 18, 19. Ils avaient été
témoins de la sagesse et de la puissance de Dieu, et ils étaient assurés que " ni la mort,
ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni
les choses à venir, ni les choses élevées, ni les choses basses, ni aucune autre créature
ne pourraient les séparer de l'amour que Dieu leur avait montré en Jésus-Christ, notre
Seigneur." " Dans toutes ces choses, disaient-ils, nous sommes plus que vainqueurs par
celui qui nous a aimés. " Romains 8 : 38, 39, 37. « La parole du Seigneur demeure
éternellement. " 1 Pierre 1 : 25. " Qui condamnera ? Christ est celui qui est mort, et qui,
de plus, est ressuscité, qui est aussi à la droite de Dieu, et qui intercède pour nous. "
Romains 8 : 34.
Le Seigneur dit : " Mon peuple ne sera plus jamais confus. " Joel 2 : 26. " Les
pleurs logent le soir, et le chant de triomphe survient au matin. " Psaumes 30 : 6.
Lorsque, le jour de la résurrection, ces disciples virent leur Sauveur, et que leurs coeurs
brûlèrent au dedans d'eux en entendant ses paroles, lorsqu'ils considérèrent sa tête, ses
mains et ses pieds qui avaient été meurtris pour eux, lorsque, avant son ascension,
Jésus les conduisit jusqu'à Béthanie, et que, les mains levées au ciel pour les bénir, il
leur dit : " Allez par tout le monde, et prêchez l'évangile, " ajoutant : " Voici, je suis
toujours avec vous " Marc 16 : 15 ; Matthieu 28 : 20 ; lorsque, au jour de la Pentecôte, le
Consolateur promis descendit sur eux ; que la puissance d'en haut leur fut donnée, et
que les âmes des croyants tressaillirent dans l'assurance de la présence effective de
leur Seigneur qui était monté au ciel, alors, quoique leur sentier, comme celui de leur
Maître, fût parsemé de sacrifices et aboutît au martyre, ils n'auraient pas voulu échanger
le ministère de l'Evangile de sa grâce, et la " couronne de justice " qu'ils recevraient à sa
venue, contre la gloire d'un trône terrestre, qui avait fait l'objet de leur espérance
pendant la première partie de leur carrière de disciples ! " Celui qui peut faire infiniment
plus que tout ce que nous demandons et que nous pensons " leur avait accordé, avec la
communion de ses souffrances, la communion de sa joie : la joie d' " amener plusieurs
enfants à la gloire ", joie inexprimable, " poids éternel d'une gloire qui ne peut être
sérieusement comparée, dit Paul, à nos légères afflictions du temps présent ".
L'expérience des disciples qui prêchèrent " l'évangile du royaume " au premier
avènement de Christ, a sa contre-partie dans l'expérience de ceux qui proclamèrent le
message de sa seconde venue. De même que les disciples s'en allèrent prêcher : " Le
temps est accompli, et le règne de Dieu approche ", ainsi Miller et ses collaborateurs
proclamèrent que la plus longue et la dernière période prophétique donnée dans la Bible
allait expirer, que le jugement approchait, et que le royaume éternel allait être établi. La
prédiction des disciples touchant le temps était basée sur les soixante-dix semaines de
Daniel 9. Le message proclamé par Miller et ses collaborateurs annonçait la fin des
2300 jours de Daniel 8 14, dont les soixante-dix semaines font partie. La prédication de
chacun de ces messages était basée sur l'accomplissement d'une partie différente de la
même grande période prophétique.
Comme les premiers disciples, Miller et ses collaborateurs ne comprirent pas
eux-mêmes le vrai sens du message qu'ils annonçaient. Des erreurs qui existaient
depuis longtemps dans l'Eglise les empêchèrent d'arriver à une interprétation correcte
d'un point important de la prophétie. C'est pourquoi bien qu'ils proclamassent un
message que Dieu leur avait confié pour le monde, ils firent erreur sur l'interprétation du
sens de ce message, et subirent un désappointement.
En expliquant Daniel 8 :14: " Jusqu'à deux mille trois cents soirs et matins, puis
le sanctuaire sera purifié," Miller, comme on l'a dit, adoptait la croyance qui prévalait
généralement, que la terre était le sanctuaire, et il croyait que la purification du
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