La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

couvent ; si la Providence divine ne l’en eût fait sortir, il eut été perdu pour le monde. Zwingle ne devait
pas courir le même péril. Son père fut providentiellement informé des intentions des moines. Ne désirant
nullement laisser son fils embrasser leur vie oisive et stérile, et voyant que l’utilité future de celui-ci était
en jeu, il lui ordonna de regagner immédiatement le toit paternel.
Le jeune homme obéit ; mais ne pouvant rester longtemps dans sa vallée natale, il alla poursuivre ses
études à Bâle. C’est là qu’il entendit pour la première fois la prédication de l’Evangile de la grâce.
Wittembach, un professeur de langues anciennes, qui avait été amené à lire les saintes Ecritures grâce à
l’étude du grec et de l’hébreu, en communiquait les lumières à ses élèves. Il enseignait qu’il y avait une
vérité plus ancienne et d’une valeur infiniment plus grande que les théories des savants et des
philosophes, à savoir que la mort de Jésus est la seule rançon du péché. Ces paroles furent pour Zwingle
les premières lueurs de l’aurore.
Bientôt rappelé de Bâle pour commencer son ministère, le jeune étudiant fit ses premières armes dans
une paroisse des Alpes assez rapprochée de sa ville natale. Après avoir reçu les ordres, il s’adonna de
toutes ses forces à la recherche de la vérité divine, conscient, selon l’expression d’un de ses
contemporains, de tout ce que devait savoir celui qui a charge du troupeau de Jésus-Christ. Plus il
sondait les Ecritures, plus lui apparaissait vif le contraste entre la vérité et les hérésies de Rome.
Acceptant la Bible comme la Parole de Dieu, règle infaillible et suffisante de la foi et de la vie, il
comprenait qu’elle doit être son propre interprète. Mais comme il n’osait se servir des Ecritures pour
étayer des doctrines préconçues, il estimait qu’il était de son devoir d’en connaître les enseignements
positifs et évidents. Après avoir eu recours à tous les moyens dont il disposait pour en obtenir une
parfaite intelligence, il implorait l’assistance du Saint-Esprit, chargé, selon lui, d’en révéler le sens à tous
ceux qui le lui demandent sincèrement.
" L’Ecriture, disait Zwingle, vient de Dieu et non de l’homme. Quiconque est éclairé d’en haut
comprend que son langage est celui de Dieu. La Parole de Dieu … ne saurait errer ; elle est lumineuse,
elle enseigne, elle révèle, elle illumine l’âme par le salut et par la grâce ; elle console en Dieu ; elle
humilie au point qu’on s’oublie pour ne penser qu’à Dieu. " Zwingle avait lui-même éprouvé la véracité
de ces paroles. Il écrivait plus tard, en parlant de cette époque : " Quand … je commençai à m’adonner
entièrement à l’étude de la Parole de Dieu, la philosophie et la scolastique venaient constamment me
chercher querelle. J’en vins enfin à cette conclusion : il faut que je laisse tout cela derrière moi et que je
cherche la lumière de Dieu uniquement dans sa Parole. Je demandai alors à Dieu sa lumière, et l’étude
des Ecritures commença à me devenir beaucoup plus facile. " (Schuler et Schulthess, Zwingli, vol. p. 81.)
Ce n’est pas de Luther que Zwingle reçut la vérité. " Si Luther prêche le Christ, disait le réformateur
suisse, il fait ce que je fais ; ceux qui ont été amenés par lui au Sauveur surpassent en nombre ceux qui
l’ont été par moi. N’importe ! je ne veux porter d’autre nom que celui de Jésus-Christ dont je suis le
soldat, et qui seul est mon chef. Jamais un seul trait de lettre n’a été écrit par moi à Luther, ni par Luther
à moi. Et pourquoi ? … Afin de montrer à tous combien l’Esprit de Dieu est en harmonie avec luimême,
puisque, sans nous être jamais consultés, nous enseignons la doctrine de Jésus-Christ avec tant
d’uniformité.