La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

ne suis pas persuadé qu’ils soient en possession de la gloire complète dont jouissent le Christ et les
anges de Dieu. Cela n’est pas pour moi un article de foi ; car si tel était le cas, la prédication de la
résurrection de la chair serait une chose vaine. " (W. Tyndale, Preface to New Testament.) La
résurrection ne serait pas nécessaire.
Or, il est indéniable que l’espérance de l’entrée dans la félicité au moment de la mort a fait tomber dans
un oubli presque complet la doctrine de la résurrection. Adam Clarke constatait comme suit cette
tendance : " Les chrétiens primitifs attachaient beaucoup plus d’importance à la résurrection des morts
que les modernes ! Pourquoi cela ? Les apôtres l’avançaient constamment, et c’est par elle qu’ils
excitaient les disciples du Christ à la diligence, à l’obéissance et à la joie. De nos jours, leurs successeurs
la mentionnent rarement ! ... Il n’y a pas dans 1’Evangile de doctrine qui soit mieux mise en relief, mais
il n’y en a point qui soit plus tenue à l’écart dans la prédication actuelle ! " (Commentary on the New
Testament, vol. II, 1 cor. 15, par. 3.)
On a persévéré dans cette voie au point qu’aujourd’hui la glorieuse vérité de la résurrection est presque
entièrement négligée par le monde chrétien. C’est ainsi qu’un auteur religieux très en vue écrit (sur 1
Thess. 4 : 13-18) : " Pour les fins pratiques de la consolation, la doctrine de l’heureuse immortalité des
justes tient lieu pour nous de la doctrine douteuse du retour du Seigneur. Pour nous, c’est à la mort que
Jésus revient. C’est elle que nous devons attendre, et c’est sur elle que nous devons veiller. Les morts
sont déjà entrés dans la gloire. Ils n’attendent pas la trompette du jugement pour entrer dans la félicité. "
Au moment de quitter ses disciples, le Sauveur ne leur déclara pas qu’ils iraient bientôt le rejoindre. " Je
vais vous préparer une place, leur dit-il. Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une
place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi. " (Jean 14 : 2, 3.) Et Paul ajoute : " Le Seigneur luimême,
à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel,
et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous
serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi
nous serons toujours avec le Seigneur ." Il conclut en disant : " Consolez-vous donc les uns les autres par
ces paroles. " (1 Thessaloniciens 4 : 16-18.) Quel contraste entre ces paroles apostoliques et celles du
pasteur universaliste que nous avons citées ! Ce dernier consolait des parents aflligés en leur disant que
si grand pécheur que l’on ait été sur la terre, dès qu’on a rendu le dernier soupir, on est reçu dans la
compagnie des anges ! Paul, au contraire, attire l’attention des croyants sur le prochain retour du
Seigneur, alors que les chaînes de la tombe seront rompues, et que " les morts en Christ " ressusciteront
pour la vie éternelle.
Avant que quiconque puisse entrer dans la félicité, il faut que le cas de chacun ait été examiné, que le
caractère et les actes de tous les humains aient subi l’inspection divine. Tous seront jugés d’après ce qui
est écrit dans les livres, et recevront une récompense correspondant à leurs œuvres. Ce jugement n’a pas
lieu à la mort. Notez les paroles de Paul : " Il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par
l’homme qu’il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts.
" (Actes 17 : 31.) L’apôtre déclare positivement ici qu’un jour, alors encore futur, a été fixé pour le
jugement du monde.