La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

que la présence de fanatiques et de séducteurs dans l'Eglise au temps de Paul ou de
Luther, n'en était une pour condamner leur oeuvre. Que les enfants de Dieu sortent de
leur état de somnolence et commencent sérieusement une oeuvre de repentance et de
réformation ; qu'ils sondent les Ecritures pour apprendre la vérité telle qu'elle se trouve
en Jésus ; qu'ils se consacrent entièrement à Dieu ; et on ne manquera pas de preuves
montrant que Satan est toujours actif et vigilant. Il manifestera son pouvoir par toutes les
séductions possibles, appelant à son aide tous les anges déchus de son empire.
Ce ne fut pas la proclamation du second avènement de Christ qui donna
naissance au fanatisme et à la division. Ceux-ci parurent dans l'été de l'an 1844, lorsque
les adventistes étaient dans le doute et la perplexité concernant leur situation réelle. La
prédication du message du premier ange et celle du " cri de minuit ", tendaient
directement à réprimer le fanatisme et les dissensions. Ceux qui prirent part à ces
mouvements étaient unis. Leurs coeurs étaient pleins d'amour les uns pour les autres, et
pour Jésus qu'ils espéraient voir bientôt. Une seule foi, une seule espérance bénie les
élevaient au-dessus des influences humaines, et leur étaient une armure contre les
attaques de Satan.
" Et comme l'époux tardait à venir, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent. -
Et à minuit on entendit crier Voici l'époux qui vient, sortez au-devant de lui. Alors ces
vierges se levèrent toutes, et préparèrent leurs lampes. " Matthieu 25 : 5-7. Au cours de
l'été 1844, vers le milieu de l'époque comprise entre le temps que l'on avait d'abord
supposé être celui de la fin des 2300 jours et l'automne de la même année, où l'on
trouva ensuite qu'ils aboutissaient, ce message fut proclamé dans les termes mêmes de
l'Ecriture : ‘’ Voici l'époux qui vient ! "
Ce mouvement fut provoqué par la découverte que le décret d' Artaxerxès pour
la restauration de Jérusalem, décret qui forme le point de départ de la période des 2300
jours, fut mis à exécution dans l'automne de l'an 457 avant Jésus Christ, et non au
commencement de l'année, comme on l'avait d'abord cru. Comptés à partir de l'automne
de l'an 457, les 2300 ans se terminent en l'automne de l'an 1844.
Des arguments tirés des symboles de l'Ancien Testament indiquaient aussi
l'automne comme le moment où l'événement représenté par la " purification du
sanctuaire " devait avoir lieu. Cela devint encore plus clair lorsqu'on porta son attention
sur la manière dont les types se rapportant au premier avènement de Christ avaient été
accomplis.
L'immolation de l'agneau pascal était une ombre de la mort de Christ. L'apôtre
Paul dit : " Christ, notre Pâque, a été immolé pour nous. " 1 Corinthiens 5 : 7. La poignée
des premiers fruits que l'on agitait devant l'Eternel au temps de la pâque, était un type
de la résurrection de Christ. Paul dit en parlant de la résurrection du Seigneur, et de tous
ses disciples : " Christ est les prémices, ensuite ceux qui lui appartiennent ressusciteront
à son avènement. " 1 Corinthiens 15 : 23. Semblable à la poignée du premier grain mûr
que l'on agitait devant l'Eternel, Christ fut les prémices de cette immortelle moisson de
rachetés, qui, à la prochaine résurrection, seront rassemblés dans les greniers de Dieu.
Ces types eurent leur accomplissement, non seulement quant à l'événement,
mais aussi quant au temps. Au quatorzième jour du premier mois juif, le jour et le mois
auxquels, pendant quinze longs siècles, l'agneau pascal avait été immolé. Christ ayant
mangé la Pâque avec ses disciples, institua cette fête qui devait commémorer sa propre
mort comme "Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ". Cette même nuit, il fut saisi
par les méchants, pour être crucifié et immolé. Et comme antitype de la poignée agitée,
notre Seigneur ressuscita des morts le troisième jour, constituant " les prémices de ceux
qui sont morts ", 1 Corinthiens 15 : 20, et un exemple de tous les justes qui doivent
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