La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

Miller demeura quelques mois dans cet état. " S64dain, dit-il, la pensée d’un Sauveur se présenta
vivement à mon esprit. Il me sembla comprendre qu’il existait un Etre assez bon et compatissant pour
faire lui-même l’expiation de nos transgressions et porter la peine de nos péchés. Je sentis aussitôt
combien un tel Etre serait aimable, et il me parut que je pourrais sans hésitation me jeter dans ses brar et
me confier en sa miséricorde. Constatant d’ailleurs qu’en dehors des saintes Ecritures je ne trouverais
aucune preuve ni de l’existence de ce Sauveur, ni de la vie à venir, j’en commençai l’étude.
" Voyant que les Ecritures nous révèlent exactement le Sauveur dont j’avais besoin, je me demandai,
avec un certain embarras, comment un livre non inspiré pouvait présenter des principes si bien adaptés
aux besoins de l’homme déchu, et je fus obligé d’admettre que la Bible devait être inspirée de Dieu. Ce
livre devint mes délices et Jésus, mon unique et meilleur ami, mon Sauveur, celui " qui se distingue
entre dix mille " Les saintes Ecritures,qui auparavant me paraissaient obscures et contradictoires, furent
désormais " une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier ". Je trouvai le repos. Le Seigneur
m’apparut comme un rocher au milieu de l’océan de la vie. Désormais, la Bible constitua ma principale
étude, et je m’y consacrai avec délices. Convaincu qu’on ne m’avait jamais fait contempler la moitié de
sa beauté et de sa gloire, je me demandais avec étonnement comment j’avais pu la rejeter. J’y trouvai la
satisfaction de toutes les aspirations de mon cœur et un remède à toutes les maladies de mon âme.
Perdant le goût de toute autre lecture, je m’appliquai désormais à rechercher en Dieu la sagesse dont
mon cœur avait besoin. " (S. Bliss, memoirs of william Miller, p. 65-67) Miller fit une profession
publique de sa foi en une religion qu’il avait méprisée, Ses amis incrédules ne se firent pas faute de lui
servir tous les arguments qu’il avait lui-même souvent avancés contre l’autorité des saintes Ecritures.Ne
se trouvant pas alors en état de les réfuter, il se dit que si ce Livre est une révélation divine, il doit
s’expliquer lui-même et être adapté à l’intelligence de l’homme. En conséquence, il prit la résolution de
l’étudier par lui-même et de s’assurer si ces contradictions étaient réelles ou seulement apparentes.
S’efforçant d’abandonner toute idée préconçue et se passant de commentaires, il se mit à comparer les
textes entre eux à l’aide des références marginales et d’une " concordance ". Commençant par la Genèse,
il poursuivit méthodiquement cette étude, verset après verset, ne quittant un passage qu’après en avoir
clairement saisi le sens. Quand un point lui paraissait obscur, il le comparait avec tous les passages
pouvant avoir quelque rapport avec le sujet, mais en laissant à chaque mot son sens propre. Dès que son
interprétation concordait avec tous les autres passages, il considérait la difficulté comme résolue. C’est
ainsi qu’en présence d’un texte difficile à comprendre, il en trouvait l’intelligence dans un autre. A
mesure qu’il avançait dans son étude, en demandant à Dieu avec ferveur de lui accorder sa lumière, il
constatait la véracité de cette parole du psalmiste : " La révélation de tes paroles éclaire ; elle donne de
l’intelligence aux
simples. " (Psaumes 119 : 130 )
L’intérêt de Miller s’accrut encore quand il aborda l’étude des livres de Daniel et de l’Apocalypse. En
leur appliquant les mêmes principes d’interprétation qu’aux autres livres de l’Ecriture, il ne tarda pas à
découvrir, à sa grande joie, que les symboles prophétiques étaient intelligibles. Il vit que les prophéties
s’accomplissaient littéralement et que toutes les figures, métaphores, paraboles et similitudes, si elles