La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

La doctrine de la prédestination comprise dans le sens que le caractère de tout homme a été
irrévocablement fixé à l’avance, avait amené beaucoup de gens à rejeter l’autorité de la loi de Dieu.
Wesley prouvait que cette doctrine, qui conduit à l’antinomianisme, est contraire aux saintes Ecritures. Il
est écrit : « La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. » « Cela est bon et
agréable devant Dieu, notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la
connaissance de la vérité. Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes,
Jésus-Christ homme, qui s’est donné lui-même en rançon pour tous. » (Tite 2 : 11 ; 1 Timothée 2 : 3-6.)
L’Esprit de Dieu, libéralement répandu, peut mettre tout homme à même de saisir le salut. C’est ainsi
que Jésus est « la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme ». (Jean 1 : 9.)
Ceux qui ne parviennent pas au salut sont ceux qui refusent volontairement le don de la vie.
Voici ce que Wesley répondait à ceux qui prétendaient que le Décalogue a été aboli à la mort de Jésus
avec la loi cérémonielle : « Jésus n’a pas aboli la loi morale des dix commandements dont les prophètes
ont revendiqué la sainteté. L’objet de sa venue n’était pas d’en révoquer une partie quelconque. Cette loi
— fermement établie comme un fidèle témoin qui est dans le ciel — ne peut être abrogée. Elle existe dès
le commencement du monde, ayant été écrite, non sur des tables de pierre, mais dans le cœur des
hommes quand ils sont sortis des mains du Créateur. Et bien que ses caractères, tracés du doigt de Dieu,
soient maintenant profondément altérés par le péché, ils ne pourront être entièrement effacés, aussi
longtemps qu’il restera en nous quelque conscience du bien et du mal. Toutes les parties de cette loi
restent obligatoires pour la famille humaine et dans tous les siècles. Elle ne dépend ni des temps, ni des
lieux, ni des circonstances ; elle repose sur la nature de Dieu, sur celle de l’homme et sur leurs
immuables relations mutuelles.
» ,,Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir." Sans l’ombre d’un doute, le sens de ces paroles
de Jésus (d’après le contexte) est le suivant : Je suis venu établir la loi dans sa plénitude, en dépit de
toutes les gloses humaines. Je suis venu mettre en pleine lumière tout ce qu’elle pouvait contenir
d’obscur, révéler le sens véritable de chacune de ses déclarations, et montrer la longueur, la largeur et
toute l’étendue de chacun de ses commandements, ainsi que leur hauteur, leur profondeur, la pureté et
l’inconcevable spiritualité de toutes ses sentences. » (Wesley’s Works, sermon 25.)
Wesley enseignait que l’harmonie est parfaite entre la loi et l’Evangile. « Entre la loi et l’Evangile
existent les rapports les plus intimes qu’il soit possible d’imaginer. D’une part, la loi prépare la voie à
l’Evangile et nous y conduit ; d’autre part, l’Evangile nous ramène à une plus parfaite observation de la
loi. Par exemple, la loi enjoint l’amour de Dieu et du prochain, la douceur, l’humilité, la sainteté. Or,
nous nous sentons incapables d’y atteindre ; ,,aux hommes cela est impossible" ; mais Dieu nous a
promis de nous donner cet amour et de nous rendre humbles, doux, saints ; à nous de nous saisir de cet
Evangile, de cette bonne nouvelle ; il nous est fait selon notre foi ; et ,,la justice de la loi sera accomplie
en nous" par la foi en Jésus-Christ. …
» Au premier rang des ennemis de l’Evangile, disait Wesley, il faut placer ceux qui, ouvertement et
explicitement, ,,parlent mal de la loi et jugent la loi" ; ceux qui enseignent aux hommes à violer
(ébranler, supprimer, renverser) non seulement un seul, fût-ce le plus petit ou le plus grand des