La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

ins, bleu, pourpre et écarlate, ajoutaient à la magnificence du saint lieu. Au delà du
second voile était la sainte shekinah, la manifestation visible de la gloire de Dieu, devant
laquelle le souverain sacrificateur pouvait seul se présenter et vivre. La splendeur
incomparable du tabernacle terrestre reflétait, devant les hommes, les gloires de ce
temple céleste où Christ, notre précurseur, officie pour nous devant le trône de Dieu. La
demeure du Roi des rois, où mille milliers le servent, et dix mille millions se tiennent
devant lui (Daniel 7 : 10). Ce temple, rempli de la gloire du trône éternel, où les
séraphins, ses gardes éclatants, voilent leurs faces dans l'adoration, ne pouvait trouver
dans la plus grandiose construction qu'élevèrent jamais des mains humaines, qu'un pâle
reflet de son immensité et de sa gloire. Pourtant, le sanctuaire terrestre et ses services
révélaient d'importantes vérités concernant le sanctuaire céleste et l'oeuvre importante
qui devait s'y accomplir pour la rédemption de l'homme.
Les deux appartements, du sanctuaire terrestre représentaient les saints lieux du
sanctuaire céleste. Dieu ayant accordé à Jean le privilège de contempler le temple
céleste dans une vision, il vit " sept lampes allumées devant le trône " Apocalypse 4 : 5,
et un ange " ayant un encensoir d'or, et on lui donna beaucoup de parfums pour les offrir,
avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône." Apocalypse 8 :
3. Il fut permis au prophète de considérer le premier appartement du sanctuaire céleste.
Il y vit les " sept lampes allumées " et " l'autel d'or ", représentés par le chandelier d'or et
l'autel des parfums du sanctuaire terrestre. De nouveau, " le temple de Dieu s'ouvrit
dans le ciel Apocalypse 11 : 19, et il put voir, au delà du second voile, le lieu très saint. Il
vit dans ce saint lieu " l'arche de son alliance ", représentée par le coffret sacré construit
par Moise pour renfermer la loi de Dieu.
Ainsi, ceux qui étudiaient ce sujet trouvèrent des preuves incontestables de
l'existence d'un sanctuaire dans le ciel. Moise fit le sanctuaire terrestre d'après un
modèle qui lui avait été montré. Paul déclare que ce modèle était le vrai sanctuaire qui
est au ciel. Et Jean affirme qu'il l'a vu dans le ciel.
Dans le temple céleste, la demeure de Dieu, son trône est établi en justice et en
jugement. Dans le lieu très saint est placée sa loi, la grande règle de justice par laquelle
toute l'humanité doit être jugée. L'arche qui renferme les tables de la loi, est couverte
par le propitiatoire devant lequel Christ offre son sang en faveur du pécheur. C'est ainsi
que se trouve représentée l'union de la justice et de la miséricorde dans le plan de la
rédemption de l'homme. La Sagesse infinie pouvait seule concevoir cette union, et la
Puissance infinie pouvait seule l'accomplir. C'est une union qui remplit tous les cieux
d'étonnement et d'adoration. Les chérubins, du sanctuaire terrestre, qui avaient le
visage tourné vers le propitiatoire représentent l'intérêt avec lequel les hôtes célestes
contemplent l'oeuvre de la rédemption. C'est ici le mystère de miséricorde dont les
anges désirent s'enquérir, Dieu, sans cesser d'être juste, justifiant les pécheurs
repentants, et renouant ses rapports avec la race déchue, Christ s'abaissant pour tirer
d'innombrables multitudes de l'abîme de la perdition, pour les revêtir des robes
immaculées de sa propre justice, pour les faire entrer ensuite dans la société d'anges
qui n'ont jamais péché, et enfin pour les faire demeurer à toujours dans la présence de
Dieu.
L' oeuvre médiatrice de Christ en faveur de l'homme est dépeinte dans cette
magnifique prophétie de Zacharie, concernant celui " dont le nom est le Rameau ". " Il
construira le temple de l'Eternel, dit le prophète, et il sera revêtu de gloire, et il sera assis
et dominera sur son trône (celui de son Père), et il sera sacrificateur sur son trône, et il v
aura un conseil de paix entre les deux." Zacharie 6 : 13.
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