La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

essusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble
enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre, du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours
avec le Seigneur. " (1 Corinthiens 15 : 51-53 ; 1 Thessaloniciens 4 : 16, 17.)
Ce n’est qu’à la venue personnelle de Jésus que ses disciples recevront le royaume, comme le prouvent
ces paroles du Sauveur : " Lorsque le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il
s’assiéra sur le trône de sa gloire. Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns
d’avec les autres, comme le berger sépare les brebis d’avec les boucs ; et il mettra les brebis à sa droite,
et les boucs à sa gauche. Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite : Venez, vous qui êtes bénis de
mon Père ; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde. "
Dans les passages cités, Miller apprit qu’à la venue du Fils de l’homme, les morts ressusciteront
incorruptibles, et que les vivants seront changés. En effet, comme le dit Paul : " La chair et le sang ne
peuvent hériter le royaume de Dieu, ni la corruption hériter l’incorruptibilité. " (Mathieu 25 : 31-34 ; 1
Corinthiens 15 : 50.) Il s’ensuit que nous n’y pouvons entrer dans notre état actuel. Voilà pourquoi, à sa
venue, Jésus confère l’immortalité à ses élus et les met en possession d’un royaume qu’ils n’ont eu,
jusqu’alors, qu’en espérance.
Ces passages et d’autres encore convainquirent Miller que des événements généralement placés avant la
venue du Sauveur, tels qu’un règne universel de paix et l’établissement du règne de Dieu sur la terre,
sont postérieurs à cette venue. D’ailleurs, tous les signes des temps et l’état du monde correspondaient à
la description prophétique des derniers jours. Il résultait donc de la seule étude des Ecritures à laquelle
se livrait Miller, que le temps assigné à notre terre dans son état actuel touchait à sa fin.
" Une autre preuve qui fut pour moi d’un grand poids, écrivait-il, c’est la chronologie des Ecritures. …
Je découvris que des événements prédits et accomplis se sont souvent produits dans un temps déterminé.
Ainsi, les cent vingt ans du déluge (Gen. 6 : 3) ; les sept jours qui devaient le précéder, de même que les
quarante jours de pluie (Gen. 7 : 4) ; les quatre cents ans du séjour de la postérité d’Abraham en Egypte
(Gen. 15 : 13) ; les trois jours de l’échanson et du panetier de Pharaon (Gen. 40: 12-20) ; les sept années
du songe de Pharaon (Gen. 41 : 28-54) ; les quarante années d’Israël au désert (Nom. 14 : 34) ; les trois
années et demie de famine (1 Rois 17: 1) ; … Les soixante-dix ans de captivité à Babylone (Jér. 25 : I
I ) ; les sept temps de Nebucadnetsar (Dan. 4: 13-16)) et les soixante-dix semaines accordées aux Juifs
(Dan. 9 : 24-27). Tous les événements inclus dans ces diverses périodes se sont accomplis
conformément à la prédiction. " (Bliss, ouv. cité, p. 74, 75.)
Aussi, lorsqu’en étudiant les Ecritures Miller trouva des périodes dont il était convaincu qu’elles
aboutissaient au retour du Seigneur, il ne put s’empêcher de les considérer comme marquant les " temps
annoncés d’avance par la bouche de tous ses prophètes " . " Les choses cachées sont à l’Eterne1, notre
Dieu ; les choses révélées sont à nous et à nos enfants à perpétuité ", avait dit Moïse. Et, par la plume
d’Amos, le Seigneur déclare qu’il " ne fait rien sans avoir révélé son secret à ses serviteurs les prophètes
" . (Actes 3 : 18 ; Deutéronome 29 : 29 ; Amos 3 : 7.) Ceux qui étudient la Bible peuvent donc s’attendre
à y trouver clairement signalé l’événement le plus important de l’histoire humaine.