La Grande Polémique Entre le Christ et Satan - WebRing

son Eglise ? Le Seigneur lui-même n’avait-il pas fait à ses disciples cette promesse : Quand " je vous
aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi " ? (Jean 14 : 3 ) N’était-ce pas un
Sauveur compatissant, celui qui, prévoyant la solitude et la douleur de ses disciples, avait envoyé des
anges pour les consoler par l’assurance de son retour personnel ? Quand, au jour de l’ascension, les
disciples avaient jeté un dernier regard éperdu sur celui qu’ils aimaient, n’avaient-ils pas entendu ces
paroles : " Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé
au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel. " (Actes 1 : 11 )
Ce message de l’ange n’avait-il pas ranimé l’espérance des disciples et ceux-ci n’étaient-ils pas "
retournés à Jérusalem avec une grande joie " , " louant et bénissant continuellement Dieu dans le temple
" ? (Luc 24 : 52, 53.)
La proclamation de la venue de Jésus devrait être aujourd’hui, comme elle le fut pour les bergers de la
plaine de Bethléhem, un " sujet de grande joie ". Ceux qui aiment réellement le Sauveur ne peuvent
s’empêcher d’acclamer le message divin annonçant le retour de celui en qui sont concentrées leurs
espérances de vie éternelle ; de celui qui revient, non plus pour être injurié, méprisé et rejeté, comme la
première fois, mais en puissance et en gloire, pour racheter son peuple. Seuls ceux qui ne l’aiment pas ne
désirent pas sa venue. L’animosité manifestée par les Eglises à l’ouïe du message céleste était la preuve
la plus évidente qu’elles s’étaient éloignées de Dieu. Ceux qui acceptaient le message du retour du
Christ voyaient la nécessité de s’humilier devant Dieu et de se convertir. Un grand nombre d’entre eux,
qui avaient longtemps hésité entre le Christ et le monde, comprenaient que le temps était maintenant
venu de prendre position. " Les choses éternelles devenaient pour eux une réalité vivante. Le ciel s’était
rapproché, et ils se voyaient coupables devant Dieu. " (Bliss, ouv. cité, p. 146.) Les chrétiens sentaient
naître en eux une vie spirituelle nouvelle. Ils avaient conscience de la brièveté du temps et de la
nécessité d’en avertir promptement leurs semblables. L’éternité semblait s’ouvrir devant eux et leurs
préoccupations terrestres s’estompaient. Ce qui se rapportait à leur bonheur ou à leur malheur éternel
éclipsait à leurs yeux les choses temporelles. L’Esprit d’en haut reposant sur eux donnait une puissance
particulière aux appels qu’ils dressaient à leurs frères et aux pécheurs pour les engager à se préparer en
vue du jour de Dieu. Le témoignage silencieux de leur vie quotidienne était une censure constante à
l’adresse des chrétiens formalistes. Ces derniers, ne désirant pas être troublés dans la poursuite des
plaisirs, des richesses et des honneurs mondains, s’opposaient à la foi ,adventiste et à ceux qui la
proclamaient.
Les arguments tirés des périodes prophétiques étant irréfutables, les contradicteurs en déconseillaient
l’étude sous prétexte que les prophéties étaient scellées. Les protestants marchaient ainsi sur les brisées
de Rome. Alors que l’église romaine prive le peuple des saintes Ecritures " , (Voir Appendice.) les
églises protestantes prétendaient qu’une portion considérable des écrits sacrés — celle qui met en
lumière les verités relatives à notre temps — était inintelligible.
Pasteurs et fidèles alléguaient que les livres de Danièl et de l’Apocalypse étaient mystérieux et
impénétrables. Ils oubliaient que Jésus, invitant ses disciples à étudier le livre de Daniel pour s’instruire
des événements relatifs à leur temps, leur adressait cette exhortation : " Que celui qui lit fasse attention !
" (Matthieu 24 : 15.) Quant à l’affirmation que l’Apocalypse est un mystère insondable, elle est
contredite par le titre même du livre : " Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à